Le Choix d'aimer

t’adorer, et toi d’être adorable. Comment te dire ce que je ressens, face à ton sourire, tellement attendrissant? Je me noie dans ton regard si doux et si envoûtant, chargé de douceur et d'espoir, et infiniment charmant. Quoi de plus beau que d’aimer vivre ? ! Au moins cet amour ne demande pas forcement un retour ! L'avantage d'être intelligent, c'est qu'on peut toujours faire l'imbécile, alors que l'inverse est totalement impossible. L’éléphant ne peut courir et se gratter les fesses

celui-ci consulte ses plus proches confidents afin de leur demander conseil sur le choix décisif qui se présente à lui : régner ou abdiquer. Comment Auguste, un grand homme de pouvoir, est-il confronté à un dilemme cornélien remettant en cause le destin de l’Empire romain ? Nous verrons que si cette tirade tragique illustre effectivement la suprématie du premier empereur romain, alors le dramaturge confronte Auguste à un choix qui oppose le désir de gouverner et les sentiments. De tout cela découle une

introspection. Or je pense qu’il est essentiel pour l’homme de réfléchir et de se questionner sur certains principes qu’il pense maitriser. Nous vivons dans une société ou pour plusieurs le bien matériel est traduit par bonheur ou le sexe comble le désir d’aimer et ou la santé n’est qu’une de ces valeurs vieillis par des misérables barbons qui ont perdus la raison. Pire encore, cette même société nous a amadouer de sorte à ce que l’introspection ne soit perçue comme un vulgaire exercice pratiqué par des faibles

mois, et voilà… et j’ai une sœur qui est Jeune Témoin, mais elle n’est pas là. (Rires). Alors, ce sera pas une grande conférence parce que j’ai pas la qualité des témoins précédents, mais ce sera plutôt un petit topo un peu clair, et alors je fais le choix délibérément du franc-jeu, c’est à dire que je vais être direct, le but c’est de pas tourner autour du pot, alors forcément il y en a certains qui vont se dire : « Il abuse un peu quand même, ou il y va un peu fort » et bien vous aurez toute occasion

foi en l'homme, mais de la rendre agissante et de la concrétiser. La Fraternité Maçonnique, ce n'est plus un sentiment, plus une attitude, ni même un réflexe, c'est une action permanente, après un choix fait une fois pour toutes. ... Et choisir d'aimer, n'est-ce pas après tout faire le plus beau des choix ?... Bien sûr, dans le monde profane, il y a de très réels et sincères élans de fraternité — plusieurs religions, notamment, en donnent de magnifiques exemples — hélas ! bon nombre de ces élans

sans être gêner. Elle n’est jamais absolu et rarement nul. L’Etat est la première force qui la limite. Sans loi, il n’y a pas de liberté. La liberté de vouloir : la volonté fait partie du réel ; elle est soumise au principe de raison suffisante. Le choix, à supposer que tu le fasses librement, reste soumis à ce que tu es, il reste déterminé par ce que je suis (ce que je n’ai pas choisi) et donc il ne pourra jamais être absolument libre. « Le libre-arbitre c’est le pouvoir de se déterminer soi-même

Le grand sage Emmanuel Kant (*) a bien vu que, même si les animaux n'ont pas à être respectés comme des personnes, ce serait déchoir de la dignité humaine que de les traiter avec cruauté. On n'a pas besoin d'aimer les animaux pour les respecter et donc n'en faire usage qu'en cas de stricte nécessité vitale. Je mentirais en disant que j'éprouve de l'amour pour l'agneau dont je viens de manger le gigot. Mais ce serait un crime de lui infliger la moindre souffrance par pure cruauté. Il me

changement de sentiments Présence du Je v.1-5-15 qui note un registre lyrique avec une correspondance du Je avec paysage. Tout au long du poème il y a une opposition entre passé révolu et présent en déclin c’est un lyrisme élégiaque 2- Le choix des images correspond à un découpage des saisons de la vie St1 : métaphore du bouquet printaniers ce qui signifie que l’on est au printemps de la vie. Le Lilas est une image de la jeunesse, et de la fraîcheur. La rose renvoi à une image d’amour St2

comprend à travers cette phrase que Phylis souhaite aider son frère du mieux qu’elle peut et pour se faire décide de parler à Angélique pour qu’elle soulage sa « souffrance »Phylis va même jusqu’ à proposer à Angélique de jouer la comédie de feindre d’aimer son frère vers 103 : « trompe le , je t’en prie , et sinon par pitié pour le moins par vengeance , ou par inimitié » On découvre ici une facette de Phylis personnage sans limite capable de tout pour parvenir à ses fins .Face à cette demande de Phylis

sa propre mort. Elle nous dit aux vers 307-308: ''J'ai conçu pour mon crime une juste terreur: J'ai pris la vie en haine et ma flamme en horreur'' Son crime ce n'est pas seulement d'aimer Hippolyte, mais aussi de l'avoir indirectement assassiné. Elle a peur de ce qu'elle pourrait faire, vu qu'elle est capable d'aimer le fils de son mari. Au début, cela l'horrifie, puis durant la pièce, elle n'en aura plus peur. Quand elle ira avouer son amour à Hippolyte, ce dernier n'arrivera pas à croire les propos