Le Choix d'aimer

de bien et de mal en soi qui s'imposeraient à nous de l'extérieur, dans une évidence intangible. En reprenant l'intuition de Dostoïevski, Sartre peut dire « Si dieu n'existe pas, tout est permis » au sens où chacun pose ses propres valeurs par ses choix. Ainsi dans la Chartreuse de Parme la Sansévérina affirme par tout son comportement la valeur absolue de la passion amoureuse. Elle est prête à tout sacrifier pour son bel amour, tout, c'est-à-dire les conventions sociales, la morale traditionnelle

liberté. Ce qu’il dénonce et récuse ici n’est pas l’amour-habitude, mais l’amour-passion qui serait assimilable à un pur désordre de l’esprit cependant, l’amour, en tant que désir passionnel, est incompatible avec cette idée de choix raisonné. D’où le refus d’aimer et d’aimer par nécessité. L’amant refuse donc à la fois le déterminisme et la liberté mais il veut aussi l’un et l’autre. Or, ils sont incompatibles, d’où la contradiction. Sartre reprend donc une thèse classique sur l’amour : l’amour est

pour croire qu’en ce qui nous concerne les choses vont se passer différemment. · Parfois, c’est en croissant le regard d’une personne de notre passé qu’on se rend compte que l’on n’avait pas envie de l’oublier. On n’a tous simplement pas eu le choix. · J’ai appris que les adieux feront toujours mal, que les photos ne remplaceront jamais le plaisir que l’on éprouvait le moment où elles ont été prises, que les souvenirs, qu’ils soient bon ou mauvais, me feront toujours pleurer et que les mots

éclat voir triompher Le Comte, Et mourir sans vengeance, ou vivre dans la honte ? Comte, sois de mon prince à présent gouverneur ; Ce haut rang n'admet point un homme sans honneur ; Et ton jaloux orgueil par cet affront insigne Malgré le choix du roi, m'en a su rendre indigne. Et toi, de mes exploits glorieux instrument, Mais d'un corps tout de glace inutile ornement, Fer, jadis tant à craindre, et qui, dans cette offense, M'as servi de parade, et non pas de défense, Va, quitte

lui, constitutif de l'amour. En étant défini comme celui qui veut posséder l'aimé, l'amant est posé comme étant celui aime être aimé. Aussi ne devra-t-on pas être étonné lorsque Sartre définira ensuite l'aimé comme celui à qui sera dévolu le rôle d'aimer aimer l'amant. Nous devrons nous demander ultérieurement si Sartre n'enferme pas l'amour dans une relation asymétrique, vouant l'amant à désirer être aimé, et l'aimé à aimer l'aimer. Le langage d'ailleurs trahit ce qui pourrait bien être, de la part

la vie, ce n'est pas juste perpétuer un souffle, c'est surtout des moments qui vous coupent le souffle Il y a un moment dans la vie où l'on se retrouve à la croisée des chemins.____________ ____________Les choix qu'on fait à ces moments là peuvent déterminer tout le restant____________ ____________de notre vie. Bien sûr face à l'inconnu, la plupart d'entre nous préfère____________ ____________faire demi tour et rebrousser chemin Dans certaines occasion, les gens se dépassent, ils donnent le

Musset. L'auteur de la Confession d'un enfant du siècle (1836) est peut-être celui qui a le plus profondément vécu la crise de valeurs de l'époque, Goût de vivre et dandysme, recherche et lassitude du plaisir, attrait et dégoût de la débauche, besoin d'aimer et scepticisme face à l'amour, donjuanisme, soif d'idéal et impuissance à croire, tentation lucide et désespérée pour assumer du moins le mal et la souffrance : la vie de Musset est déchirement. Sa liaison tumultueuse avec George Sand, de l833 à l835

c'est bien d'aimer quelqu'un mais que si tu lui montres pas, ça ne sert vraiment à rien, que si tu te bats pas pour ce que tu crois, tu auras rien, que ton futur c'est à toi de l'écrire et pas aux autres de te l'imposer et que les douleurs de ton passé resteront en toi, que chacun porte son fardeau mais que la vie continu. (Merci Steph pour tout) J'ai 30 ans et depuis toujours, j'ai eut cette envie de bouger, de voyager, de me sentir libre, d'aller où le vent me poussera. Mes choix ont fais

Blessé jusqu’au fond de ma chair, D’un mal où mon âme se perd, Mon malheur étant d’aimer Cette femme et tout ses pêchés , Hélas, cet amour est interdit, Depuis le terrible courroux de mon père je subis, Ô misérable vie ! Suis-je contraint au malheur? N’ai-je donc pas le droit au bonheur ? Il faut garder un père et perdre sa flamme, Ou perdre son honneur mais rester avec sa femme, Subissant le triste dilemme ou être renié Ou abandonner l’être aimé. De chaque côté ma peine est entière

l'aide de réactions psychiques d'ordre éthique. De là cette mobilisation de méthodes incitant les hommes à des identifications et à des relations d'amour inhibées quant au but ; de là cette restriction de la vie sexuelle ; de là aussi cet idéal imposé d'aimer son prochain comme soi-même, idéal dont la justification véritable est précisément que rien n'est plus contraire à la nature humaine primitive. Tous les efforts fournis en son nom par la civilisation n'ont guère abouti jusqu'à présent. Elle croit