Le Chêne Et Le Roseau

(textes et questions) avant de choisir le travail d’écriture. Les questions sont communes à tous les sujets elles vous permettent d’approfondir la lecture des textes. Documents A – Jean de La Fontaine, «Le chêne et le roseau», Fables, I, 22, 1668-1694. B – Jean Anouilh, «Le chêne et le roseau », Fables, VI, 13, 1967. C – Jean de La Fontaine, «Le villageois et le serpent», Fables, VI, 13. D – Jean de La Fontaine, «L’homme et la couleuvre», Fables, X, 1. E – Jean de La Fontaine, «Le pouvoir des fables»

l'institution judiciaire, plutôt que d'une représentation allégorique de la justice. Il n'empêche qu'on peut attribuer à cette fable une valeur allégorique, disons simplement qu'on peut y voir une référence au caractère coûteux des procès. Le chêne et le roseau La Fontaine, au XVIIème, utilise ses fables moralisées pour dénoncer abus et états de la société. Son appartenance au milieu de la nature lui fournit de nombreuses idées - il a été maître de Eaux et Forêts -, et lui permet, avec une facilité

qualités liées à ce nom. Par exemple, le créateur des Trois mousquetaires pour parler d’Alexandre Dumas. Dans la fable de La Fontaine Le chêne et le roseau « Celui de qui la tête au ciel était voisine Et dont les pied touchaient à l’Empire des Morts » désigne le chêne et l’Empire des morts est bien sûr les enfers, ce qui signifie par périphrase que le chêne a de très longues racines. 14. L’antiphrase dit le contraire de ce que l’on veut faire comprendre tout en ne laissant aucun doute sur le

« La Cigale et la fourmi » ou « Le Chêne et le Roseau » Cette fable est en effet polémique. La thèse du Chêne, selon laquelle le Roseau est à plaindre car il est particulièrement faible, s'oppose à celle du Roseau. Celui-ci pense en effet que sa capacité à plier, qui constitue une faiblesse aux yeux du Chêne, pourrait lui garantir la vie en cas de tempête. L'issue du récit semble donner raison au Roseau, puisque le vent « déracine » le Chêne, alors que le Roseau « plie » sans céder. Au registre

L’apologue court le risqued’être ambigu. -Vérité cachée c’est au lecteur de la découvrir. -La morale est parfois en décalage avec le texte (trop commune ou non heureuse trop complexe). -Le lecteur ne décode pasconvenablement. EX : Jean Anouilh Le chêne et le roseau. III) Malgré ses avantages l’apologue n’est pas nécessairement la forme d’argumentation la plus claire et la plus efficace. -Certaines vérités sont mieuxreprésentées par d’autres formes argumentatives. EX : Molière (Dialogue -> opposition

exemple, dans Le Chêne et le Roseau on ne peut que tenter de retrouver la morale car celle-ci n’est pas écrite. La thèse du Chêne, selon laquelle il est fort car ne « rompt point » s’oppose à celle du Roseau qui est à plaindre car il est faible : « il plie« . Ce dernier pense que sa capacité à plier, qui est sa faiblesse aux yeux du Chêne, pourrait lui sauver la vie en cas de tempête. La fin de l’apologue semble donner raison au Roseau, puisque le vent déracine le Chêne, alors que le roseau « plie mais

Jean de LA FONTAINE (1621-1695) Recueil : Les Fables -Le Chêne et le Roseau Le Chêne un jour dit au Roseau : "Vous avez bien sujet d'accuser la Nature ; Un Roitelet pour vous est un pesant fardeau. Le moindre vent, qui d'aventure Fait rider la face de l'eau, Vous oblige à baisser la tête : Cependant que mon front, au Caucase pareil, Non content d'arrêter les rayons du soleil, Brave l'effort de la tempête. Tout vous est Aquilon, tout me semble Zéphyr. Encor si vous naissiez à l'abri du

associée à la présence de la morale; celle-ci peut en effet être indispensable. Tout d'abord, la morale permet de dégager le sens de la fable: l'anecdote est traitée comme un exemple particulier dont on tire une loi générale. Par exemple, dans « Le chêne et le roseau », Esope conclue :« La fable montre que face à plus fort que soi, rivalité ou résistance ne sont pas de mise »: il élargit donc la leçon et la fait devenir universelle; le recours aux arbres n'était qu'un prétexte. Quant à la fable de La Fontaine

apologues. « La cigale et la fourmi » de Jean de la Fontaine, « La cigale » de Jean Anouilh extrait de  La table ronde de 1967, « La cigale et la fourmi » de Françoise Sagan extrait de lire c’est partir de 1992, « Le chêne et le roseau » de Jean de la Fontaine, « Le peuplier et le roseau »de Raymond Queneau extrait de Battre la campagne de 1968, ainsi que « Le pouvoir des fables »de Jean de la fontaine. L’apologue est-il donc un récit seulement destiné aux enfants ou à un public populaire? Il est

l’argumentation : Texte A : J. Anouilh – « Le chêne et le roseau », Fables (1946) I. La réécriture parodique moderne d’une fable classique 1) Ressemblances : Fable écrite en vers, comme chez La Fontaine, reprenant la variété de la métrique (octosyllabes, alexandrins) et des rimes (embrassées, croisées, plates). On a le même récit dans chaque fable : des personnages identiques en apparence, un même évènement (tempête) et un même épilogue (la mort du chêne). Il y a toujours un dialogue dans le récit