Le Citoyen Doit Il Obeir Ou Resister

veut faire l’effet inverse d’un somnifère, elle veut avoir l’effet d’une dynamite (mettre en mouvement la pensé). Socrate (le papa de tous les philosophes) a été condamné à mort parce qu’il dérangeait les citoyens d’Athènes parce qu’ils les contraignaient à penser. Socrate refusait que les citoyens d’Athènes se laissent aller à leurs préjugés et à leurs faux savoirs. La philosophie a toujours voulu être vivifiante (but de la philosophie) ; penser autre que ce que l’on pense. La philosophie n’est

droit qu'à l'intérieur de cette Cité, droit qui ne s'adresse qu'aux citoyens. Les entités politiques dont il est question, les Cités, sont des Cités relativement restreintes : quelque dizaine de milliers d'habitants, même pour les plus connue (Athènes, Sparte …). La loi de fonctionnement propre à la Cité se résume en une chose : la justice. La Cité s'ordonne donc harmonieusement à l'ensemble du cosmos : la vie dans la Cité doit être animée par la justice. Les grecs savent cependant bien que ça n'est

LISTE DES QUESTIONS D’EXAMEN 1. « Partout où s'exerce l'autorité, un autre homme lui résiste » (Oscar WILDE) 2. « Il faut montrer sa force pour ne pas avoir à s'en servir » LYAUTEY 3. « Rien n'est plus contagieux que la liberté ». Christian BOBIN 4. « Plus le gouvernement est sage, est éclairé, moins la liberté de dire est en presse » Pierre Augustin CARON de BEAUMARCHAIS 5. « O liberté, que de crimes on commet en ton nom ! » Manon ROLLAND 6. « Certes, les êtres humains sont égaux

Groupe des officiers mutilés) et de gauche (Association rép des A.C de Barbusse) * L’apogée du mvt A.C coïncide av une période de relative prospérité éco et d’apaisement des conflits pol. Av la crise et l’avènement du Ft pop, il va décliner. Il résiste d’ab aux tentatives de déflation de Herriot puis vient le 6 fév 1934. Le gd thème des A.C est le débat en 1933 / la réforme de l’Etat ( la Rép s’abandonne dc il faut la réformer po la défendre ( manifestation (distincte des ligues) le 6 fév 34. Cela

force irrésistible et hors de toute prévoyance ne l'en renverse ; mais alors même qu'il l'aura perdu, le moindre revers éprouvé par l'usurpateur le lui fera aisément recouvrer. L'Italie nous en offre un exemple dans le duc de Ferrare ; s'il a résisté, en 1484, aux attaques des Vénitiens, et, en 1510, à celles du pape Jules II, c'est uniquement parce que sa famille était établie depuis longtemps dans son duché. En effet, un prince héréditaire a bien moins de motifs et se trouve bien moins

le Moyen-âge Chapitre 1: L'antiquité gréco-romaine Les idées politiques sont des représentations de l'esprit portant sur le phénomène politique. Ce qui intéresse le politique est ce qui concerne le citoyen, celui qui a conscience de vivre dans une cité, qui a conscience qu'il doit s'intéresser aux affaires publiques, c'est-à-dire aux affaires politiques. L'antiquité nous apporte essentiellement l'enseignement des grecs (avec PLATON, ARISTOTE...) mais également des expériences institutionnelles

chaque service. L’honneur n’est "défini ni par la raison, ni par la loi, ni par le prince". Il est fixé par la tradition et établit des devoirs précis et des mœurs particulières pour chaque groupe. Plus tard lorsque la bourgeoisie veut s’élever, elle doit s’ennoblir en quelque manière (bienséance, etc.). Le mouvement des métiers est de même sorte : non seulement obtenir de bons salaires mais en plus une condition honorable. D’où les initiations, les consécrations, la chevalerie du travail…. Les travailleurs

nature. Le geste philosophique, c'est la remise en question du savoir sur toutes les choses qui pourraient être évidentes au premier coup d'œil. « C'est le juge qui dit le droit », mais dans la tête des gens, le droit c'est la loi etc. Pourquoi le droit doit être distinguer de la loi alors qu'ils semblent profondément liés. Saisir le sens du droit n'est pas seulement répondre à la question « qui dit/fait le droit ? ». Platon : les tâches de la philosophie c'est de définir le métier de celui qui est l'ennemi

"flagellation", 3 mars 1766 Commentez ce jugement de J.-N. GUYOT (1728-1816) sur la royauté d’Ancien régime : « Nous avons un roi, c'est-à-dire que nous sommes soumis à la volonté d’un seul ; cette volonté ne doit pas être arbitraire, elle doit être suprême : le pouvoir qui en résulte ne doit pas être despotique mais il ne peut être partagé, et s’il est utile de ralentir son action pour l’éclairer, il n’est jamais permis de la suspendre pour l’intercepter et pour l’éteindre ». II – La société

auteurs, le « mirage Spartiate », dans le sens ou Sparte était devenu dès le début du VIème siècle avant J-C un modèle, un idéal à atteindre pour les cités du monde Grecque. Le modèle Spartiate d’éducation des jeunes enfants, alors en formation de citoyen, jusqu’alors inédit et spécifique à cette cité, sera alors diffusé et deviendra source d’inspiration. Il convient alors d’étudier de manière précise et détaillée le fonctionnement de l’institution d’éducation, au sein de la cité de Sparte, au cours