Le Citoyen Doit Il Obéissance Absolue à La Loi

philosophie - Doctrine - Date de mise en ligne : dimanche 29 avril 2007 Date de parution : novembre 2004 Description : Loin de s'opposer la liberté et l'autorité forment un couple indispensable à l'homme. Copyright © Ichtus Tous droits de reproduction et de diffusion réservés. Reproduction à usage strictement privé autorisée. Pour reproduction et diffusion, contacter Ichtus Copyright © Ichtus Page 1/6 Autorité et liberté, l'indispensable harmonie Sommes-nous vraiment persuadés

droits des femmes. 1791 : Olympe de Gouges rédige la «Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne» 1792: La loi permet le divorce par consentement mutuel 1804:Le code civil prévoit que: «le mari doit protection à la femme, la femme doit obéissance à son mari» 1850 :Création obligatoire d’écoles de filles dans les communes de 800 habitants (loi Falloux) 1920:La loi assimile la contraception à l’avortement qui est considéré comme un crime 1924: Uniformisation des programmes scolaires masculins

«Marsile de Padoue, Le défenseur de la paix» Marsile de Padoue est un philosophe politique italien qui a vécu entre les années 1275 et 1342. Ses œuvres n’ont pas fait le bonheur de ses contemporains puisqu’elles mettaient en évidence l’idée selon laquelle le pouvoir de légiférer devait appartenir au peuple. De ce fait, il n’y avait alors pas d’ordre divin qui devait s’interposer dans ce processus. Son texte Le défenseur de la paix écrit en 1324 illustre clairement ce qui devrait advenir des entités

publique peut être une circonstance aggravante. Usage du flashball et du taser. Dans administration y a aussi AAI, avec statut particulier qui est l’indépendance. Loi Hadopi, création d’une nouvelle AAI. Initialement elle était dotée d’un pouvoir d’avertissement mais aussi doté d’un pouvoir de sanction (suspension d’internet et impossibilité de reprendre un abonnement). Le CC en 2009 a retoqué ce pouvoir de sanction de l’AAI. En considérant qu’on ne pouvant pas doté cette AAI d’une sanction

homogène. Un effort d’homogénéisation a été fait par Louis IV qui a divisé le pays en généralités, à la tête desquelles ont été placés des intendants du roi. A la Révolution le nouveau régime veut démocratiser les structures trop autoritaires de l’Ancien Régime. Une certaine anarchie s’empare de la France rurale. Les conséquences se sont vite faites sentir. L’anarchie génère l’insécurité, la criminalité, l’évasion fiscale, et l’évitement du service militaire, à une époque où la France se trouve devant

transférée en main étrangère contre les lois du royaume », principe affirmé par l’arrêt Lemaistre du 28 juin 1593 rendu par le Parlement de Paris. Cet arrêt, c'est à dire cette décision rendue par un organe de justice pour réparer un litige, fût pris par le président de la cour, Jean Lemaistre, pour répondre à un conflit de succession qui eut lieu à la fin du 16ème siècle entre les partisans du couronnement du futur Henry IV et ses opposants. En effet, Henri III est roi de France depuis 1574, et ce dernier

[I] A l'opposé de notre conception suivant laquelle l’État est la réalisation de la liberté, [1] nous trouvons l'opinion que l'homme est libre naturellement, [2] mais que, dans la société et dans l’État dont il fait partie nécessairement, il doit restreindre cette liberté naturelle. On entend par là la façon d'être de l'homme dans son existence naturelle, immédiate. [3] En ce sens, on suppose un état de nature et l'on s'imagine que l'homme y vit en possession de ses

Obéir est-ce renoncer à notre liberté individuelle ? L'homme est-il plus libre en obéissant aux lois de la cité ou de l’État qu'en obéissant à lui seul? Voilà deux questions que nous pouvons nous poser. La liberté au sens courant opposée à l’obéissance comme Rabelais le dit lui-même dans l’abbaye de Thélème où la liberté est le maître mot : « fais ce que voudras ». Chaque individu présent dans cette abbaye jouit d’une liberté sans limite et profite ainsi de la vie jusqu’à sa mort. La liberté

totalement innée, une conscience morale, une raison qui entraîne chez lui le besoin d'une certaine légitimité, égalité et la volonté de paix dans la société dans laquelle il vit. Il a conscience des inégalités naturelles (physiques, psychologiques...) qui différencient chaque individu de sa société, c'est pour cela qu'il a besoin de justice afin de créer une certaine homogénéité entre chaque individu unique de son pays, puis, par suite, se sentir en sécurité, et ainsi, profiter et jouir le plus paisiblement

volontairement ou agir volontiers. Par exemple, je vais librement au cinéma parce que j’en ai envie et qu’aucune tâche ne s’impose à moi. Cette acception du mot « liberté »rejoint d’ailleurs son sens originel, en effet, pour les anciens, un homme libre est un homme qui n’obéit à aucune loi si ce ne sont les siennes. Et contrairement à l’esclave qui est entièrement soumis à l’autorité de son maître, l’homme libre dispose de sa personne comme il l’entend. Pourtant, agir sans contraintes ne suffit pas