Le Clergé Entoure La Société Chrétienne

Sociétés et cultures urbaines au Moyen Age I/L’essor urbain : facteurs et modalités A/ Qu’est-ce que la ville à l’époque médiévale ? - Dans une vision médiévale, la ville est d’abord une agglomération d’hommes et d’activités (pertinence de la phrase d’Isidore de Séville VIIe siècle : « Ce ne sont pas les pierres mais les hommes qui font les cités ») qui ne vit pas directement du travail de la terre. - La ville se caractérise ensuite par un cadre matériel  spécifique : autour d’un réseau

collectifs d'hommes libres vont véritablement jouer un rôle prépondérant à partir 7ème siècle et la solidarité qui se met en place dans la cité grecque se répercute dans la même façon dans l'organe militaire. Ce st ces hommes libre qui vont constituer la société politique. Ces hommes libres sur le territoire de la grande Grèce représentent une minorité. En face on trouve les étrangers et les esclaves, les femmes et les enfants. Mais le gouvernement est tenu par la minorité. A partir de trais commun les

sont nées en Allemagne par 95 thèses de Martin Luther qui affirme que le catholicisme n’est plus conforme au message du Christ car l’Église s’enrichit tout comme le clergé et le Pape ayant besoin de construire Saint Pierre de Rome, vend des indulgences (livres permettant d’aller au paradis). Luther crée une nouvelle religion chrétienne mais non catholique, les protestants. On parle de schisme (la religion est rompue). Les protestants ont un chef en France qui est Calvin d’où le calvinisme. Les 2

g24/09/2009 HM 1 |L’EUROPE EN 1500 | I- L’Occident Chrétien Les grands royaumes : - Péninsule ibérique : 10 million d’habitants Isabelle de Castille et Ferdinand d’Aragon vont se marier et gouverner ses deux territoires ensemble. Leur fille va hériter des deux territoires). Aragon : possède le royaume

on déduit le principe, l’essence. On répond aux nécessités pratiques par la pensée et l’abstraction (nous faisons l’inverse). Ce va-et-vient résulte de l’activité du préteur et des jurisconsultes. b) Les rapports avec le christianisme Les chrétiens sont très prosélytes (catholique > mot grec signifiant universel) et refusent le culte de l’empereur. Au départ, les empereurs y ont été assez indifférents, puis, quand ils ont senti le danger que représentait cette force déstabilisatrice, ils ont

droit/histoire ? Le droit est le résultat de la volonté d’un législateur. Ce législateur peut être dans un système monarchie, dans une assemblée… Le droit est le produit des différentes circonstances, des différentes conditions qui existent dans chaque société, et le droit évolue très lentement. La volonté d’un seul homme, d’un seul peuple ne peut pas produire un nouveau système juridique de façon durable. Chaque peuple et chaque époque créent un système juridique mais ils se sont toujours fondés sur la

ÉTAT ET SOCIÉTÉ DANS L’EUROPE CAROLINGIENNE : LA PUISSANCE DES ARISTOCRATIES LAÏQUE ET ECCLÉSIASTIQUE Table des matières : Introduction : 2 I – Les fondements de la puissance aristocratique. 2 1) Noblesse et service royal. 2 2) Les réseaux familiaux et sociaux 5 3) Richesse et pouvoir 9 II – L’évolution du mode de vie aristocratique 10 1) Combattre pour le roi : l’aristocratie laïque 10 2) Les prélats entre royauté et aristocratie 12 3) Une culture commune

« C’est à moi seul qu’appartient le pouvoir législatif, sans dépendance et sans partage » (conviction revendiqué et transmise )2. Le caractère divin de la monarchie · le monarche tient son pouvoir que de Dieu· Tt pouvoir vient de Dieu (conception chrétienne)· L’origine du pouvoir est en Dieu puisque selon ct conception Dieu est à l’origine de tt ; Il confie l’exercice aux hommes · Dieu confie t’il le pouvoir au peuple qui choisit ensuite qui exercera l’autorité ? Ou Dieu confie

Donatien-Alphonse-François, compte de Sade, naît à Paris le 2 juin 1740 dans une vieille et prestigieuse famille aristocratique de Provence. Jusqu’à l’âge de dix ans, il est élevé par son oncle, l’abbé Jacques-François de Sade, lequel vivait dans un château entouré de filles de joie. A quatorze ans, il entre dans une école militaire réservée aux fils de la noblesse et participe à la guerre de Sept ans contre la Prusse. Il en ressort neuf ans plus tard, à 23 ans avec le grade de Capitaine. Dès son retour, il

c'est-à-dire les récompenses des martyrs, des vierges et des justes ou des chrétiens en général. Selon lui, les récompenses accordées aux croyants sont “cent pour les martyrs, soixante pour les vierges, mais il ne fait pas allusion aux justes en général.”[7] Mais “ailleurs dans De habita virginium, il y a une référence aux nombreuses demeures, et il est précisément mentionné que la demeure des ascètes est au-dessus de celle des chrétiens baptisés ordinaires.”[8] Cette influence des Pères en faveur du