Le Code Noir 1685

Texte 7Article « Traite des nègres » CHEVALIER LOUIS DE JAUCOURTArgumenter, convaincre, persuader…Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers (1751-1772) 17 volumes de textes 11 volumes de planches A l’origine, ceci était un projet commercial, puis, suite au mécontentement de l’ordre des choses, certains auteurs l’ont conçu/orienté : à la visée didactique s’ajoute la dimension polémique. Lecture analytique.1 La dimension didactique.

en villages, organisés de cases communes appelées « carbet ». Ils construisaient des huttes appelées « ajoupa ». Ils faisaient beaucoup de vannerie. Comme récipients, ils utilisaient des vases en terre cuite appelés « canaris ». Les Caraïbes noires ont été trouvés, regroupés sur St Vincent (et les Grenadines) en 1675. Ce groupe a été appelé les « garifunas ». En 1783, ils ont été déportés vers l’Amérique Centrale, d’abord au Honduras, et se sont alors dispersés. Aujourd’hui, il ne reste que

raison et l’amour de l’humanité. Dans ce texte il combat l’esclavage qui est à son apogée à cette époque, en énumérant avec ironie les pensées des esclavagistes. En effet, la première abolition de l’esclavage à eu lieu en 1794 et le code noir a été rédigé par Colbert en 1685. Nous nous demanderons comment l’auteur dénonce l’esclavage. Tout d’abord, nous étudierons en quoi ce texte est, en apparence, un défenseur de l’esclavage.

nombre très important d’ordonnances afin de réformer le royaume et l’administration. Nous détaillerons ici uniquement les plus importantes qui sont restées en vigueur jusqu’à la Révolution. L’ordonnance sur la procédure civile, également appelée « Code Louis », fut publiée en 1667 et précisait les formes de procédures et les formalités à suivre pour mener à bien une réforme. Elle visait ainsi à simplifier les écritures de lois et révèle la volonté d’unification des réformes. L’ordonnance des Eaux

défenseur de la tolérance et de la liberté de penser. Historien, il écrit L’Histoire naturelle de la religion où il critique l’intolérance et le dogmatisme. La Religion L’Eglise Louis XIV impose avec la Révocation de l’Edit de Nantes en 1685 la religion catholique à l’ensemble de la population française : « un roi, une loi, une foi ». Les Protestants ne peuvent donc plus pratiquer leur religion et doivent quitter la France ou se convertir. -Un dogme est l'affirmation d'un principe

mais ce serait condamner le Saint-Esprit qui ordonne aux esclaves, par la bouche de saint Paul, de demeurer en leur état et n'oblige point les maîtres à les affranchir. » Le Code noir La première protection légale des esclaves fut « octroyée » par la fameuse ordonnance de mars 1685, ou « Code noir ». Or, la lecture de ce code, à notre époque « sociale », est très décevante. Ce texte ne semble apporter aucun progrès par rapport aux coutumes les plus barbares. À la première évasion de l'esclave, et

"traite des noirs" est liée au développement des grandes compagnies commerciales et à l'expansion coloniale des pays européens vers le Nouveau Monde. Le pouvoir royal fournit une assise juridique à l'esclavage avec le Code Noir rédigé par Colbert et promulgué par Louis XIV en 1685. L'Église, rassure les consciences : dans son Avertissement aux Protestants (article 50), Bossuet rappelle que "condamner l'esclavage reviendrait à condamner le Saint-Esprit qui ordonne aux esclaves, par la bouche de Saint-Paul

est en guerre pendant 35 années. Il agrandit le territoire au Nord, à l'Est, au Sud. Les frontières maritimes et terrestres sont fortifiées par Vauban. En 1685, il interdit le culte protestant en révoquant l'édit de Nantes, dicté par son grand-père Henri IV. S'appuyant sur Colbert, il développe l'économie, les colonie (instaurant le code noir . Il accentue la pression fiscale sur le Tiers-Etat, suscitant de nombreuses révoltes paysannes, comme les Bonnets Rouges en Bretagne, les Nus-Pieds en Normandie

esclavage était courte, 10 années en moyenne, à cause du travail forcé, des carences alimentaires, des maladies et des punitions. A – Le travail forcé et la condition d’esclave Trace : En 1685 paraît pour la France un recueil de lois concernant les esclaves dans les îles françaises de l’Amérique, appelé « Code noir ». Il définit les droits et devoirs des esclaves et des maîtres. L’esclave était la propriété du maître, considéré comme un objet et les punitions prévues, notamment en cas de fuite, pouvaient

voyage qui le mène de l’Europe à l’Amérique du Sud. Le passage proposé ici nous fait voir le personnage éponyme alors qu’il s’apprête à rentrer à Surinam, une ville de l’ancienne Guyane Hollandaise. Aux portes de celle-ci, il fait la rencontre d’un noir qui le confronte alors à la dure réalité de l’esclavage. Il s’agira donc de voir comment Voltaire use de tous les ressorts de l’apologue pour rendre compte d’une triste réalité de son siècle en étudiant tant le caractère dramatique de ce récit que