Le Comique Chez Rabelais

philosophie de John Locke qui l’influencera fortement. De retour à Paris en 1729, Voltaire connaît un prestige considérable, il est fortuné grâce à l'amitié de banquiers qui lui ont appris à investir et à spéculer. En 1734, il se réfugie en Lorraine chez la marquise du Châtelet. Le philosophe concourt pour un prix de l’Académie des sciences et finalement entre à l'Académie française en 1746. Il quitte la demeure de Mme du Châtelet et retourne à Paris. En 1750, Voltaire se rend à Berlin. Puis, il emménage

que propose la société ». Balzac explore tous les milieux sociaux et devient un analyste de son temps qui veut dévoiler au lecteur (à travers son roman) le sens caché. Chaque partie correspond à une étape de l’exploration de l’homme social. Le type chez Balzac correspond à une tentative à la fois de synthèse et de classement de cette humanité que la société contemporaine construit et donne à observer. La Comédie Humaine met en scène 2200 personnages. Le regard omniscient du narrateur permet d’en

va puiser dans la vie quotidienne, dans la nature qui l'entoure sous ses aspects les plus modestes (la marguerite, les moineaux, le ciel, un ruisseau...), dans la certitude que tragique et comique ne sont jamais loin l'un de l'autre, et que la grandeur de Dante se mêle nécessairement au "rire énorme" de Rabelais. Le lyrisme de Hugo peut être grandiose (cf. la 2e section de "Magnitudo parvi", I, 3, 30) mais il joue tout aussi bien de l'ironie (comme dans "Vieille chanson du jeune temps", I, 1, 19)

perdrix. « Avec la femme, le mensonge devient bientôt vérité et la vérité mensonge », conclut le fabliau dans une formule dont la construction semble mimer l’adresse de l’épouse à faire passer pour vrai le faux. Derrière l’habileté de l’intrigue et le comique, l’image biblique de la femme trompeuse se dessine. Il y a un pendant à la littérature courtoise ; la misogynie est largement présente dans la littérature du Moyen Âge. Ava nt le XVIe siè c le © Groupe Eyrolles 19 « Que sont mes amis

destin et devenir ce qu'il veut, sans que ce soit décidé par Dieu. Cette idée est opposée aux idées du Moyen Âge. À la différence du Moyen-Age, l'homme n'est pas soumis à la fatalité, et peut modifier son destin. Ainsi il y a certain optimisme présent chez l'humaniste. Puis, selon l’humaniste, chacun a le droit de rechercher son bonheur pendant cette vie et – se réjouir de chaque instant –, et la vie terrienne n'est pas vue comme une punition ce qui est aussi une réaction au Moyen âge ou le bonheur

nouvelles civilisations aux cultures différentes. Cet élargissement de leurs connaissances leur décerne un œil critique qui pourrait avoir un effet de supériorité chez les humanistes qui ont fait ces découvertes. Le tableau Les Ambassadeurs (1533) de Hans Holbein Le Jeune peint cette soif de connaissance dans les différents domaines chez les humanistes. Ils sont représentés avec des globes terrestres, des livres, des instruments de géométrie et de musique qui représentent cette idée de la Renaissance

devient son propre « Dieu » et n’hésite pas à y instaurer ses conditions pour que son monde tourne aussi rond qu’il ne l’a pensé. Nous pouvons prendre l’œuvre Gargantua, « Chapitre 57 » de François Rabelais. Gargantua a supprimé les lois, les statuts et les règles et mis en avant la volonté et le libre arbitre chez les Thélémites. Son monde diffère des autres. Les univers utopiques permettent aussi de proposer un plan de vie. En effet, les auteurs qui mettent en avant leur univers utopique peuvent le proposer

des éléments comiques et burlesques -en prose -drame sans actes -parodie aux conventions théâtrales classiques -pas d’ordre logique, plupart des répliques sans intérêt -dialogue chez Beckett pas la même fonction que dans le théâtre classique souvent aucune raison -didascalies composent 30% de l’œuvre langage -langage inventé, surtout insultes : « merdre », « de par ma chandelle verte », « phynance »  usage idiosyncratique -langage grotesque et vulgaire, modèle : Rabelais -des hyperboles

antérieurs1 ont tenté de cerner sur une longue période ou sur de plus courtes séquences2, les manifestations de cette forme d’esprit si… gustative et si difficile à gloser. Il est nécessaire, bien entendu, de distinguer entre humour et rire, humour et comique. Quelles que soient les définitions retenues, on doit bien constater que l’humour n’est pas une denrée courante dans les œuvres littéraires du Maghreb, à quelques exceptions près. Des traces d’humour, d’ironie et de dérision, selon les textes, sont

SUR LE THEATRE Sujet : « Il est des pièces de théâtre qui ne sont pas à représenter mais à lire ». Commentez. On adopte un plan dialectique. I. Importance de la lecture. A. Lire permet de goûter tranquillement chez soi la beauté du texte. Ex : la beauté du vers racinien ou les hardiesses de l'alexandrin romantique dans Hernani. Avec le livre, on peut revenir en arrière, relire un passage. B. Certaines pièces ont été écrites exprès pour la lecture (documentez-