Le Comique Doit Il être Sérieux

malgré toute sa bonne volonté et ses compétences — ou peut-être en raison même de celles-ci — Thomas n’était pas un rigolo. C’était un prof sérieux, un consciencieux qui prenait tout à cœur, avec gravité. Avec lui, on se sentait en sécurité, et on se savait respecté ; mais on ne s’amusait vraiment pas. Bien sûr, à l’école, « s’amuser » ne peut pas être considéré comme une fin en soi : l’apprentissage comporte une part de sérieux, d’effort, qui se marie mal a priori avec la légèreté du rire

Existentialisme L’existentialisme est une des doctrines philosophiques les plus importantes de notre époque.  Il considère l’homme comme un être responsable de son destin : il crée le sens et l’essence de son existence. L’existentialisme s’adosse à une longue galerie d’ancêtres. Même si le concept est d’un emploi récent dans l’histoire de la pensée, son objectif a été énoncé depuis l’antiquité grecque. Depuis « le connais-toi toi-même » de Socrate, ou le message stoïcien de l’affrontement de son

possession de capacités intellectuelles potentiellement illimitées, les intellectuels de l’époque considèrent la quête du savoir comme essentielle. Ils prônent la vulgarisation de tous les savoirs, même religieux : la parole divine par exemple doit être accessible à toute personne, quelles que soient ses origines ou sa langue (traduction de la Bible en langue vulgaire par Erasme en 1516). L’individu, correctement instruit, reste libre et pleinement responsable de ses actes dans la croyance de son

2 Introductions : 1. L’Avare est une pièce comique en 5 actes, écrite par Molière, un des plus grands écrivains du 17e siècle. Il a écrit plusieurs pièces comiques comme « L’Avare, » « Le Bourgeois Gentilhomme, » « L’École des femmes, »  « Tartuffe. » Il avait l’art de maintenir le ton de la pièce au niveau de la comédie, dans les scènes tragiques ce qui détend le lecteur. Les œuvres de Molière reflètent la société de son époque que l’on voit aussi dans L’Avare. 2. Molière était un des plus

mœurs politiques, voire aux fondements de la cité. Leur marque principale est l’imagination, du langage, du geste et de la pensée (Les Grenouilles visent Euripide, Les Nuées visent Socrate, par exemple). Mais à la fin du Vème siècle, les auteurs comiques sont amenés à renoncer à toute satire trop actuelle et trop précise ; la « comédie moyenne », qui dure jusque vers 330, cherche ses thèmes dans la mythologie et dans l’observation des mœurs en attendant que Ménandre (vers 342-292 av. J.C.), principal

attentes qui garantissent notre attention. Objectif 2 : La distribution de la parole : Prenons l'habitude de tirer parti de nos conclusions précédentes : nous avons établi la nature de la scène. S'il s'agit d'une scène d'exposition, à qui la doit-on? Comment les répliques renseignent-elles le spectateur sur l'intrigue et sur les personnages ? - il s'agit ici d'un dialogue. Le volume des répliques est en faveur d'Arlequin. Examinons les premières et les dernières : si Iphicrate parle le premier

| | | | |Perspectives d’études |Registres ( le comique, le satirique ) | |complémentaires |Histoire littéraire ( le XVIIème siècle, la cabale, l’histoire du Tartuffe)

Rabelais met en valeur ici l’idée de disproportion entre les causes ou prétextes des guerres et les débuts de celle-ci et leurs développements ultérieurs et leurs conséquences. Les causes et prétextes des guerres sont montrées ici, de façon parodique et comique, comme particulièrement futiles. 3/ Les opérations proprement dites Les chapitres suivants constituent une sorte d’épopée de poche où tous les aspects de la guerre sont successivement illustrés. Rabelais évoque avec précision l’organisation des

fin Novembre « Quels sont les divers enjeux qui font de Tartuffe une comédie satirique mal accueillie au XVIIème siècle ? » Objet d’étude dominant Le théâtre, genres et registre Perspectives d’études complémentaires Registres ( le comique, le satirique ) Histoire littéraire ( le XVIIème siècle, la cabale, l’histoire du Tartuffe) Ecrire, publier, lire ( Molière et l’affaire Tartuffe ) L’éloge et le blâme ( éloge du roi, blâme des faux dévots) Objectifs Enrichir la connaissance

Humour et comique en publicité - Françoise Graby Avec cet ouvrage, l'auteur nous montre le rôle de l'humour (et du comique) dans la publicité. L'abandon progressif du modèle persuasif en publicité au profit d'une publicité - spectacle, l'émergence d'un discours post - moderne (Cf. Nicolas RIOU - Pub Fiction), la volonté affirmée des marques de construire des relations proches et durables avec les consommateurs constituent autant de signes pouvant justifier la généralisation du code humoristique