Le Concept De Négritude

Todorov et à Chinweizu, Bhabha révèle les insuffisances de la conception de la culture comme un tout sans différences. Mais bien que Bhabha soit capital pour mon analyse, je veux néanmoins dépasser la limite qu’il impose à sa théorie en confinant son concept de la pluralité de tout espace culturel à l’ère postindustrielle ou postcoloniale. Je vais démontrer par l’analyse ponctuelle 5 6 des cinq oeuvres littéraires choisies comment cette pluralité est un phénomène qui précède l’ère postcoloniale

genres, des invariants, bref, que l’homme existe et la littérature. » dans Comparaison n’est pas raison par Etiemble. Les formes esthétiques sont inventées par l’homme, alors qu’il n’y a ni échange, ni contact entre les peuples. La comparaison est un concept parmi les outils d’analyse du comparatiste. La comparaison n’est pas un acte exclusif du comparatiste littéraire. Pour faire la comparaison de textes, il faut regrouper des textes autour d’un titre. Ce titre peut-être soit un thème ; le thème de l’adolescent

l’optimisme de la négritude des années 50-60 et l’euphorie des premières années d’indépendances : S’il y eut une catégorie d’Africains qui virent leur rêve se réaliser cette année-là, ce fut bien celle des hommes de culture, et singulièrement des universitaires. Ils avaient participé aux mouvements nationalistes entre 1950 et 1960 ; fils de Bandoeng, ils étaient nourris des idéologies panafricanistes du Ghana et tiers-mondialistes de l’Inde ; ils avaient au cœur la chaleur de la négritude qui était

DE L’IMAGINAIRE EN AFRIQUE NOIRE  TRADITIONNELLE    OU VERS UNE ARCHETYPOLOGIE DES CONCEPTS DE PRATIQUES RITUELLES ET DE  REPRESENTATIONS SOCIALES    THESE DE DOCTORAT DE TROISIEME CYCLE PRESENTEE  ET SOUTENUE PAR  Amsata SENE    SOUS LA DIRECTION DE  M. Alain PESSIN, PROFESSEUR    2004                      LES STRUCTURES ANTHROPOLOGIQUES  DE L’IMAGINAIRE EN AFRIQUE NOIRE  TRADITIONNELLE  ‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐  OU VERS UNE ARCHETYPOLOGIE DES CONCEPTS DE PRATIQUES   RITUELLES ET DE REPRESENTATIONS SOCIALES 

mais toujours écrite dans une langue qui, comme le disait lui-même le jeune Fanon à propos de son premier livre Peau noire, masques blancs, cherche à produire, au-delà des significations, une compréhension qui n'est pas liée au seul maniement du concept. On a pu et on peut reprocher à Fanon d'avoir mélangé les genres et les niveaux de discours – analyse politique, culturelle et psychologique –, d'avoir transposé du champ de son expérience de psychiatre confronté à l'aliénation mentale des données

terminerons cette étude par l’analyse attentive des textes qui ont permis d’évincer tout une catégorie de la musique sous les dictatures. Les autorités soviétique et nazie utilisent les notions de formalisme et de bolchevisme : nous définirons ces concepts et examinerons leurs limites. Enfin, nous nous intéresserons à la résistance dont ont pu faire preuve certains musiciens dans les limites de leurs possibilités. Partie 1 - Échanges, convergences et ruptures : les relations Allemagne/URSS

événements internationaux. L’étude des relations internationales parait complexe et suscite une réflexion depuis l’antiquité. Dès l’antiquité, on a Hérodote qui décrit le monde Barbare comme extérieur au monde grec. Egalement, Thucydide met en avant les concepts de compétition pour la puissance et la défense des intérêts collectifs dans son analyse sur la guerre du Péloponnèse. Vers le XIVè siècle, l’apparition de l’Etat moderne donne naissance au droit international qui est un droit fondé sur les enjeux

des sexes ou d’un supposé communautarisme américain. 5e remarque : Littérature militante. Cela jette une certaine suspicion sur cette littérature mais pour ceux qui travaillent sur le genre, c’est en oubliant la dimension militante que le concept de genre perd sa dimension critique. Les textes considérés fondateurs sur le genre ou sur les femmes furent écrits début 70 et ont alors été en lien avec le féminisme de la deuxième vague (des années 60-70, sur le contient américain ou européen, par

guerre Rapports internationaux – propagande japonaise – valeurs – Charte de l’atlantique – buts de guerre – anti-colonialisme – doctrine Jdanov – anti-impérialisme – ONU – Charte de l’ONU. Leaders – « culture coloniale » – désobéissance civile – négritude – internationalisme – Parti du Congrès – Neo Destour-Istiqlal – Vietminh – Ligue arabe – panarabisme – panafricanisme. Commonwealth – Indirect Rule – decolonisation négociée – conference de Brazzaville – blocage – insurrection – Union Française –

foisonnement qui mérite que l’on s’y attarde quelque peu. Dès les lendemains de la seconde guerre mondiale, l’idée d’intégration africaine était perceptible dans les revendications politiques et philosophiques telles que exprimées par le mouvement de la « négritude » qui prônait le retour aux sources et au panafricanisme. Dès les premières heures de la décolonisation, le rêve unitaire fortement exprimé par le leader politique ghanéen, Kwamé N’ Krumah, s’est propagé dans l’opinion et l’imagination publiques