Le Concept De Négritude

Albin Michel, 1996. Cet ouvrage, issu d’une série de conférences données par G. Durand, offre une présentation de plusieurs concepts utilisés par l’auteur. Les mythes dominants se réactualisent selon un rythme approximatif de trois générations. L’auteur se sert de la métaphore du fleuve pour décrire les modèles d’évolution d’une mythologie dans le temps culturel. Le concept de « bassin sémantique » compte ainsi six phases avec, dans l’ordre chronologique : • « le ruissellement » : divers courants

conformisme banal • Recherche de l’absolu grâce au langage Existence d’un monde qui dépasse les choses ; langage permet de dépasser la réalité qu’il exprime pour atteindre celle qu’il suggère. MALLARME : l’univers abstrait des idées et des concepts :la poésie est une recherche d’absolu par excellence. Pour cela il faut que le poète fuit le réel vil et décevant : renoncer aux mots de tous les jours. Crise de vers : ce sont les mots qui sont importants, pas la pensée : « L’œuvre pure implique

la sémiotique anti ou post structurale dont la claire vision a fait du texte un ensemble de signes organisés de manière à produire une communication. Mais, pour atteindre ce noble projet il apparaît important voir même indéniable de recourir aux concepts qui consacrent un intérêt tout particulier au processus de réalisation et de manifestation du signe. Nous proposons en substance les notions de productivité et de signifiance. La productivité est selon les sémioticiens, « le rapport distributif

(.…). Nous définissons la culture politique comme la construction sociale particulière dans chaque société de ce qui compte comme politique »[3]. En Amérique Latine, elle est marquée par des références au rationalisme et à l’universalisme, deux concepts très imparfaitement traduits dans des institutions politiques qui ont souvent participé activement à une « administration de l’exclusion »[4]. Au-delà de la culture politique, c’est bien en terme de représentations, c’est-à-dire comme la « relation

autres soutiennent la thèse contraire, c’est-à-dire parlent de la RTA au singulier. Idowu part de l’origine raciale commune aux africains et des caractéristiques principales de leur culture et de leurs croyances qui sont identiques. Pour l’auteur, le concept de Dieu et son nom est un fait semblable à tous les africains de race noire : Dieu est Créateur, Omnipotent, Dieu est Vivant, etc... . Aylward SHORTER retient sur la même thèse dans ses écrits : « Même si ils étaient séparés et autonomes (les systèmes

directe, le terme «Négritude» fut créé par le Martiniquais Aimé Césaire qui publia en 1939 son long poème Cahier d’un retour ai pays natal : « Ma négritude n’est une pierre, sa surdité ruée contre la clameur d’un jour, Ma négritude n’est ni une tour ni une cathédrale Elle plonge dans la chair rouge du sol Elle plonge dans la chair ardente du ciel Elle troue l’accablement opaque de sa droite patience. »2 Au demeurant, Léopold Sédar Senghor affirme : «La Négritude, c’est l’ensemble

......... 83 Besoins identifiés ................................................................. 83 4.1 VI Construire l’entreprise de demain 4.2 Besoins et motivations.......................................................... 85 4.3 Concepts et méthodologie .................................................... 89 4.4 Le management sociétal ....................................................... 121 Partie III Cas concrets d’applications et mesure des résultats : applications en entreprises

passé), comprenant l’enfance et la jeunesse, il nous a paru évident de décrire, en premier lieu, le parcours narratif, qu’elle fait emprunter, par l’écriture, à ses personnages- féminins, en quête d’une identité. 20 Tenue de respecter le concept d’immanence du texte, c’est-à-dire considérant le texte comme un ensemble de signes obéissant à une structure donnée et détachée de ses éventuels référents biographiques, nous nous tiendrons à l’interprétation de ces signes afin de « les faire

de l'oralité. Elles constituent deux esthétiques qui ne doivent pas s'exclure mais se compléter. L'oralité fait appel à l'écriture pour se perpétuer. Ainsi l'oralité présente un certain nombre d'obstacles d'ordre taxinomique (fausse définition du concept) d'ordre pédagogique (exploitation du texte oral) et d'ordre esthétique. C'est dire encore une fois que l'enseignement de la littérature orale met en gros plan les rapports de l'oral et de l'écrit souvent complexes. 12 RESUME DU SEMINAIRE COMPLEMENTAIRE

de la dureté de la vie en Afrique. Mal perçu ds les métropoles. Les luttes sont là pour atténuer les cd° de la politique colo (travail forcé). Comment ? * Mobilisation des Elites : il existe une contre culture en Afrique. Succès du concept de la négritude. Obtient une caisse de résonnance ds les métropoles parfois, universitaires en métropole. Senghor : lance une presse. Création littéraire, sciences politiques sont des armes. Un des grands écrivains africains : Beti (camerounais qui critique