Le Conflit Racinien

tout occupé par la composition d’une œuvre romanesque où il se révèle un remarquable analyste des passions de l’âme et un virulent pourfendeur de la bourgeoisie provinciale. La plupart de ses romans évoquent, avec une certaine intensité tragique, le conflit entre la foi et la chair et développent en ce sens plusieurs images récurrentes comme le fameux « désert » spirituel que les personnages doivent inéluctablement traverser. Tout en poursuivant son œuvre littéraire, il prend part à de nouveaux combats

mythe d'une singulière portée : tous inverses du même, ils sont nécessairement identiques : tous les abimes n'en font qu'un. Mais peut-être aussi ne faut-il lire à travers cet ingénieux système d'antithèses, de renversements et d'analogies qu'un conflit entre la conscience aiguë de l'altérité, qui obsède cette époque, et son impuissance à la concevoir autrement que sous les. espèces d'une identité pervertie, ou masquée. InfirI?lité pe~t-ê~ co~génitale d~ l'ima~inatio~, qu'on retrouveraIt aussI bien

‘’La coupe et les lèvres’’ «Poème dramatique» en cinq actes Le Tyrolien Frank est un être d'exception, à la nature riche, en qui se mêlent la force et la générosité de I'homme primitif, les vices et la faiblesse de I'homme civilisé, qui vit le conflit aigu entre la débauche et la pureté, garde la nostalgie d’une pureté irrémédiablement perdue. Il est tout entier livré au désespoir, par quoi s'exprime la protestation de son hérédité profonde et saine contre une société qui I'emprisonne et le corrompt

‘’La coupe et les lèvres’’ «Poème dramatique» en cinq actes Le Tyrolien Frank est un être d'exception, à la nature riche, en qui se mêlent la force et la générosité de I'homme primitif, les vices et la faiblesse de I'homme civilisé, qui vit le conflit aigu entre la débauche et la pureté, garde la nostalgie d’une pureté irrémédiablement perdue. Il est tout entier livré au désespoir, par quoi s'exprime la protestation de son hérédité profonde et saine contre une société qui I'emprisonne et le corrompt

rencontre. Le roman s’ouvre donc sous un jour funeste laissant présager pour le lecteur un enchaînement fatal d’événements liés à la rencontre de Manon. L’inexpérience du narrateur soulignée à plusieurs reprises (l. 2-3, 8-9, 21) ainsi que le conflit entre l’autorité parentale et l’impétuosité de l’amour (l. 23-24 et 34-36) dessinent d’emblée les grandes lignes d’une passion impossible. Dans l’extrait de La Princesse de Clèves, pages 80-81, Madame de Chartres éduque sa fille dans le but de

rencontre. Le roman s’ouvre donc sous un jour funeste laissant présager pour le lecteur un enchaînement fatal d’événements liés à la rencontre de Manon. L’inexpérience du narrateur soulignée à plusieurs reprises (l. 2-3, 8-9, 21) ainsi que le conflit entre l’autorité parentale et l’impétuosité de l’amour (l. 23-24 et 34-36) dessinent d’emblée les grandes lignes d’une passion impossible. Dans l’extrait de La Princesse de Clèves, pages 80-81, Madame de Chartres éduque sa fille dans le but de

bourgeoisie ; – le monde du prolétariat et des ouvriers ; – la destinée des femmes ; – le destin d’un personnage de seconde zone ; – les conditions de vie dans les villes et dans les campagnes ; – le monde journalistique et littéraire ; – les conflits familiaux. Tous ces thèmes ne sont pas indépendants les uns des autres et peuvent se croiser dans le même roman ou la même nouvelle. Ainsi, Madame Bovary de Flaubert, raconte non seulement le destin d’une jeune femme romanesque, mais décrit aussi

souvent un écart entre la mission déclarée et voulue (« ce que sont nos clients, ce que nous leur apportons, ce que sont nos produits et nos services ») et la mission perçue dans la réalité par les clients et les employés. La mission perçue est racinienne : elle décrit l’entreprise telle 1. Site Internet www.lvmh.fr, 2 avril 2008. © Groupe Eyrolles Sur son site Internet1, le groupe LVMH nous dévoile sa mission : « La mission du groupe LVMH est d’être l’ambassadeur de l’art de vivre occidental

mêmes progrès scientifiques semblent pouvoir améliorer la communication entre les hommes. Mais les découvertes récentes de la psychanalyse, et en particulier les travaux de Jacques Lacan, révèlent que le langage reste le prisonnier aveugle des conflits entre conscient et inconscient : les hommes ne peuvent véritablement communiquer, le langage n’est guère employé qu’à masquer – en vain – le vide de leur existence et un isolement irrémédiable. « Tout ça c’est creux ! » (p.40) : une nouvelle

souvent un écart entre la mission déclarée et voulue (« ce que sont nos clients, ce que nous leur apportons, ce que sont nos produits et nos services ») et la mission perçue dans la réalité par les clients et les employés. La mission perçue est racinienne : elle décrit l’entreprise telle 1. Site Internet www.lvmh.fr, 2 avril 2008. © Groupe Eyrolles Comment tenir compte du projet, de la mission, de la vision et des valeurs ? 39 qu’elle est. La mission assignée est cornélienne : elle