Le Conte Japonais Le Moulin Magique

ARTS L’histoire d’Amour et de Psyché, d’Apulée à Rodin Exercices d’approfondissement 1 M.-T. Lung-Fou, Contes créoles, « Compère Lapin et le Grand Diable » J. de la Fontaine, Fables, « Le Loup et l’Agneau » 2 D. Diderot, Ceci n’est pas un conte 3 Ovide, Les Métamorphoses, « Arachné » Prolongements 6 S O M M A I R E Séquence 7 Les pouvoirs du discours Bossuet, Sermon du mauvais riche V. Hugo, Discours sur la misère TEXTE 2 Voltaire, Candide D’UN TEXTE A L’AUTRE 2 A. Césaire, Discours

a lot Why, think of everything you’ve got For you will still be here tomorrow But your dreams may not Cat STEVENS, Father and Son. Facebook : La culture ne s'hérite pas elle se conquiert 1 Nuit. Nuit enchantée. Nuit douloureuse. Nuit, démente, magique et folle. Et puis encore nuit. Nuit qui semble ne jamais passer. Nuit qui au contraire parfois passe trop vite. Elles, ce sont mes amies, c’est comme ça... Elles sont fortes. Vraiment fortes. Fortes comme des vagues, comme des ondes. Qui ne s’arrêtent

centrale (c’est d’elle que part l’action, elle accueille les deux événements les plus importants pour le couple, les noces et le couronnement). Dans la première partie (vers 1-1840) : le récit est selon Frappier un « petit roman idyllique vivement conté », comparable à un lai. Contraint de quitter la cour pour venger un outrage, Érec prouve sa vaillance et rencontre l’amour. Dans la deuxième partie (vers 1841-5358), c’est une nouvelle vie qui commence, avec la cérémonie des noces (retour à la cour

brutalement les ténèbres mystérieuses fascinantes et persuasives » (Discours futuriste aux Vénitiens). L’ampoule, née de la juxtaposition de touches de couleurs pures, écarte au 2nd plan la clarté lunaire et fait apparaître toute la puissance magique et initiatique de la lumière électrique ». Giacomo Balla. Petite fille courant sur un balcon. 1912-13. HST. Milan, Galleria d’Arte Moderna. Avec La Petite fille courant sur un balcon, Balla évoque l’intérêt scientifique qu’il porte aux analyses

d’esclaves avec apparition du buste invisible de Voltaire, détail comportant le visage invisible de Voltaire, 1940, 46,5 x 65,5 cm, collection E. R. Morse, huile sur toile. 20 4. Shigeo Fukuda, Figure cachée, 1985. Le grand illustrateur japonais Shigeo Fukuda a créé des images dans lesquelles, avec un peu d’attention, on peut voir des figures cachées. Le célèbre tableau dissimulé dans la figure 4 est plus facile à découvrir dans la reproduction réduite de l’image. Dans la figure 5, les parties

rare car marché inondé par les produits asiatiques. Mannequin local ne ferait pas rêver. Très important : insolence = visuel peu impactant, pas d‟atmosphère spéciale / My insolence en dit plus, plus d‟attraction / instant magic = notion de secret, conte de fée= atmosphère plus appropriée. Parfaite combinaison : odeur/ 32 Adaptation Problèmes d‟interprétation (ex : Pas besoin d‟adaptation pour les Pas de problème avec le visuel tigre, tigre Visuel très original, nouveau et impactant,

– La poésie chapitre 10 – L’autobiographie L’ArgumentAtion p. 38 p. 44 p. 50 p. 54 p. 59 chapitre 11 – Démontrer, convaincre et persuader chapitre 12 – Le genre épidictique : l'éloge et le blâme chapitre 13 – L’argumentation indirecte : le conte philosophique et la fable Production et récePtion des textes p. 60 p. 66 p. 72 p. 77 chapitre 14 – L’écrivain au travail chapitre 15 – Les différents procédés de réécriture Le guide PrAtique p. 78 p. 84 p. 91 les mouvements littéraires

Tcheou (les provinces actuelles de Hou-nan, Hou-pei, Ngan-houei, Tché-kiang, Kiang-sou, une partie du Chan-tong et une partie du Ho-nan). Certains sinologues croient à tort que la philosophie de Lao-tseu est issue de l’Inde ; les Chinois et quelques Japonais estiment, avec plus de raison, que la philosophie de Lao-tseu repré- sente la pensée du Sud ; enfin ce qui est plus sûr, c’est que cette philosophie est le résultat de la cristallisation des pensées antiques purement chinoises. Le fond de cette philosophie

par une pratique de la vie mystique qui — toujours comme dans le Yoga indien — devait « rendre l’âme vide de toute autre chose que de sa pure essence ». Le saint taoïste parvenait ainsi à une sorte d’état exta tique permanent, « état de grâce magique qui était aussi l’état de nature ». Les textes taoïques nous révèlent les étapes successives de la voie mystique ainsi comprise : « Depuis que j’écoute vos ins tructions, déclare dans le livre de Tchouang-tseu un disciple du sage, j’ai d’abord

contact avec les loas, aux miracles à l’hémoglobine, aux larmes de la Vierge, à la résurrection d’un homme crucifié, aux vertus des cauris, aux forces chamaniques, à la valeur du sacrifice animal, à l’effet transcendant du nitre égyptien, aux moulins à prière. Au chacal ontologique. Nulle part. Mais partout j’ai constaté combien les hommes fabulent pour éviter de regarder le réel en face. La création d’arrièremondes ne serait pas bien grave si elle ne se payait du prix fort : l’oubli du réel