Le Conte Marocain

du Maroc les 22et 23 septembre 2005, sur 18 le thème: « Le conte populaire dans le patrimoine oral marocain », mon intervention avait porté, entre autres, sur deux expériences, canadienne19 et française20, probantes en matière d’utilisation du conte comme adjuvant thérapeutique avéré, pour remédier à certains dysfonctionnements linguistiques, particulièrement chez les enfants dyslexiques. Les deux approches concluent à l’unisson que le conte aide à structurer la pensée. C’est également une source d’inspiration

meme système dans la lutte pour la protection du consommateur les manœuvre dolosive des professionnels tous les pays en leur autorites pour la lutte contre les manœuvres dolosive frauduleuse et la protection de juste prix cette tendance de lutter conte le juste prix et elargi et envoie certain secteur qui ont pris une grande importance dans la vie ds citoyen tel que la telephonie et radiofoni c est ainsi que la France a crée l archepe l agence de concurrence de la radiophonie et telephonie Cette

ancrée dans la tradition marocaine. Les différends commerciaux pouvaient par exemple être réglés par la médiation du prévôt des marchands, « amine » en arabe. Il s'agissait en général d'une personne d'expérience, élue parmi les commerçants d'une ville, qui pouvait être sollicitée pour assister les parties en cas de litige et les aider à trouver un compromis. Les méthodes douces de règlement des litiges s'appuient donc sur de solides traditions dans la culture marocaine. Mais la médiation moderne

avoir, en même temps, des traits identiques à la réalité, avec des personnages qui ont des caractères (physique et morale), qui ressemblent plus ou moins à celles qu’on rencontre dans notre vie quotidienne. « Recoure à la légende, à la fantaisie, au conte Populaire, tout en invoquant les thèmes, les scènes, et les caractères de la vie Quotidienne, le tout soit dans un cadre contemporain, soit historique » Tahar Ben Jelloun, Le Magazine littéraire, 1988, sous le titre « romancier et critique » par Edouard

vieille (sa mère, le pape son père, le prince son promis, le corsaire marocain)  Voltaire dénonce encore les atrocités que les hommes se font subir. Il dénonce aussi la religion qui n’empêche rien de tout cela : les hommes prient tout en se massacrant. La vieille est la fille d’un pape et d’une princesse. Elle devait épouser un prince, qui fut empoisonné. Le bateau qui l’éloignait fut attaqué par des corsaires marocains. Au Maroc, la guerre faisait rage et tous ses ravisseurs furent tués

hautSur le bateau vers les Amériques (retour en arrière : Italie puis Maroc)  Cunégonde, La vieille (sa mère, le pape son père, le prince son promis, le corsaire marocain)  La vieille est la fille d’un pape et d’une princesse. Elle devait épouser un prince, qui fut empoisonné. Le bateau qui l’éloignait fut attaqué par des corsaires marocains. Au Maroc, la guerre faisait rage et tous ses ravisseurs furent tués. Elle s’évanouit et se réveilla sous un homme.  Voltaire dénonce encore les atrocités que

particulière devient plus fort avec l’aide de la lecture, et en particulier à travers la lecture de romans ou fictions. Les marocains & la lecture : Dans notre pays, les gens ne lisent pas beaucoup. Quelles en sont les raisons? Et que doit-on faire pour encourager les gens à lire? Les étudiants et libraires, au Maroc, se plaignent toujours que les marocains ne sont pas de grands lecteurs. Leurs plaintes sont fondées, puisque chaque année des librairies mettent la clé sous le paillasson.

l'avenir, et essayer de comprendre ceux à qui nous allons confier notre patrimoine toutes composantes confondues? Ne relèverait-il pas du bon sens d’aider cette catégorie sociale à amorcer le futur avec une identité solide et unificatrice? Gilbert CONTE, académicien français, avait écrit dans le journal Le Monde un article qu'il a titré "La langue c'est la patrie", ou il dit:"La langue c'est l'identité nationale, c'est la patrie vivante qui habite le cœur de chacun de nous". La langue est l'un

année- de très nombreuses séquences sur la fantasia marocaine, toutes regroupées dans une bande destinée à la Foire Internationale de Paris, en 1902. Il s’agit, de cette manière, pour les opérateurs enthousiastes, d’une part, de « tourner sur le vif » une série de bandes surprenantes adressées au public de la métropole et, d’autre part, d’organiser des projections, à caractère ouvertement initiatique voire didactique, destinées au public marocain. Le cinéma est donc, dès ses débuts, un outil d’échange

Dans ses écrits, l’auteur, décédé en 2004, décrit généralement les milieux traditionnels marocains en insistant sur la réalité vécue et en laissant volontairement de côté les considérations politiques. Parmi ses œuvres le plus connues, on eut cité : - Le Chapelet d’ambre (nouvelles, 1943). - La Boîte à merveilles (1954). - La Maison de servitude (1973). - Le Voleur et le serpent (conte inédit). - Le Teigneux (conte inédit). - Le Parfum des légendes (2003). Repères littéraires et historiques LITTERATURE