Le Corps Est Il Le Tombeau De L âme

nature, sur son âme et sur le mystère de la mort. 2. La race indo-européenne a été toujours persuadée que la mort n’est pas la fin de la vie ou autrement la dissolution de l’être mais plutôt le début d’une nouvelle vie. 3. Acceptant l’idée qu’il existe une nouvelle vie après la mort, les plus vieilles croyances des Latins et des Grecs se posaient la question sur le lieu et la manière de passer cette seconde existence. Admettant, en fin du compte, que l’Homme ne se sépare pas de son âme qui s’enfermait

* « Je suis la servante du Seigneur, répond-elle. Je ne veux faire que Sa Volonté ». 4- Le mystère de l’incarnation * Le Verbe s’est fait chair et a habité parmi nous; * Dieu est venu sur terre : Il est venu avec son âme dans un corps d’homme dans le sein de la sainte Vierge, pour nous sauver de nos péchés. Dieu fait homme, c’est Jésus ; * Ainsi, le mystère de l’Incarnation consiste dans l’union de la nature humaine avec la nature divine dans la personne du Fils de Dieu

soucier de son âme   (33 a) : « Le bien le plus grand c’est de s’entretenir tous les jours de la vertu […]. Une vie à laquelle cet examen ferait défaut ne vaudrait pas le coup d’être vécue. » Tel est le message que Socrate veut faire passer aux athéniens. Qu’est-ce que « souverain bien », ou le « bien le plus grand » ? Si vivre c’est agir, agir revient à choisir, c'est-à-dire préférer quelque chose à autre chose.   Poser l’existence d’une âme immatérielle différente de notre corps est ambitieux

I. Une forme, métaphore du tombeau réel 1. Le recueil Un genre qui n’est pas vraiment une forme (du moins pas une forme fixe). Construit sur exemples ; jamais codifié a. Hétérogénéité des textes (forme, longueur, langue) • Par son hétérogénéité appelle à une structure. Rôle de l’organisateur • Dynamique de rivalité des discours : même thèmes, mêmes motifs, mêmes images + présence de poèmes en langue étrangère (cf. tombeau de Gauthier). Peut permettre de parler d’un système de différence

l’autre : l’âme et le corps. La prééminence est accordée à l’âme (car immortelle) tandis que le corps est périssable et mortel. (Socrate dans Platon dit que « le corps est la prison de l’âme ». Monisme : pour certains philosophes l’âme et le corps ne sont pas séparables(=une seule substances à travers la quelle ils s’interpénètrent). Si le corps meurt l’âme meurt aussi. •Spinoza : Il n’existe qu’un seul être qui se décline selon deux modes :intellectuel et corporel. Avec Spinoza, le corps acquiert une

grande révélation. * La cigarette : Poème qui me rappelle mon grand-père de la part de ma mère qui avait la très mauvaise habitude de fumer 3 paquets de cigarettes par jour. Il mourut d’une crise cardiaque. * Tombeau : Poème qui me rappelle toutes les fois que je suis allé aux funérailles et aux enterrements, je ne pourrais jamais oublié tous les tombeaux que je vis. * Souvenir : Poème qui me rappelle d’une de mes meilleurs amies de l’enfance

que rien ne saurait apaiser, Nous prendra tous les deux dans un dernier baiser Et jettera sur nous le manteau de ses ailes, Puissions-nous reposer sous deux pierres jumelles ! Puissent les fleurs de rose aux parfums embaumés Sortir de nos deux corps qui se sont tant aimés, Et nos âmes fleurir ensemble, et sur nos tombes Se becqueter longtemps d'amoureuses colombes ! Gérard de Nerval, Epitaphe + p179 Il a vécu tantôt gai comme un sansonnet,  Tour à tour amoureux insoucieux et tendre,  Tantôt

menait une vie plutôt dissolue, il s’agissait donc, dans ce sermon, de rappeler à La Cour, à travers une réflexion sur la mort, que les plaisirs terrestres, s’ils apportaient une satisfaction immédiate, compromettaient par ailleurs le devenir de leur âme et leur salut. Nous verrons dans ce texte que Bossuet cherche à donner à voir un spectacle qui a pour vocation de persuader l’assistance. I. DONNER A VOIR UN SPECTACLE Bossuet, par ses sermons, cherche a être le plus efficace possible, il ne s’agit

donc un exploit sur le plan de l'écriture et c'est autour de cette dialectique que nous aborderons Délie : dans quelle mesure l'amour n'est qu'un prétexte au poète pour créer, pour nous livrer un tombeau littéraire ? Comment Scève transforme-t-il les affres de l'amour en un recueil qui fait office de tombeau pour les deux Amants même après la mort? Dans un des derniers dizains, le 407 (p 278 dans l'édition Poésie Gallimard), on peut lire : En moi saisons et âges finissants De jour en jour découvrent

oreille et sans yeux,     Voyez venir à vous un mort libre et joyeux ;     Philosophes viveurs, fils de la pourriture,             A travers ma ruine allez donc sans remords,     Et dites-moi s'il est encor quelque torture     Pour ce vieux corps sans âme et mort parmi les mortLa Mort des Amants Nous aurons des lits pleins d'odeurs légères, Des divans profonds comme des tombeaux, Et d'étranges fleurs sur des étagères, Ecloses pour nous sous des cieux plus beaux.Usant à l'envi leurs chaleurs