Le Corps Et L Espace Chez Merleau Ponty

unifiante en brouillant sa trace. Il n'est plus question, en effet, d'un point de vue simple, unique et défini. Cette ambivalence de la voix narrative s'exerce chez Simon par un glissement des déictiques pronominaux, d'ordre mémoriel, correspondant à la mémoire confuse et flottante du sujet qui se perd dans le cheminement du temps et du souvenir; chez Sarraute, la présence d'un je anonyme ne peut s'observer que par le rapport étroit qu'il possède avec autrui. Que ce soit par le biais d'une subjectivité

capitaliste, chez Max Weber. Le capitalisme, dans les sociétés protestantes, est une vision du monde dans laquelle il s'agit de réussir sa vie matérielle. Cette idée de devoir réaliser d'un point de vue matériel, s'accompagne d'une rationalisation du monde. Tout doit être calculé, évalué, rationnel. Ceci a été appliqué pour le sport. Pour certains, ce qui fait le succès du sport, c'est une forme d'éthique protestante.   - le sport est le produit de la civilisation, et on trouve cette idée chez Norbert

Ces théories ont pu s’appuyer entre autres sur des bases astrologiques, alchimiques ou médicales. (L’astrologie prétend expliquer votre personnalité à partir de l’influence des astres, la médecine antique à partir de l’équilibre des fluides dans le corps etc.) [cf Conscience] ° Enfin, la personne a aussi une importante dimension juridique et morale. Une personne est dépositaire de droits, de devoirs, d’une dignité. Elle est aussi responsable, c’est-à-dire qu’elle peut être sommée de répondre de ses

possibles : • Merleau-Ponty – Phénoménologie de la perception « Je perçois autrui comme comportement, par exemple, je perçois le deuil ou la colère d’autrui dans sa conduite, sur son visage et sur ses mains, sans aucun emprunt à une expérience « interne » de la souffrance ou de la colère et parce que deuil et colère sont des variations de l’être au monde, indivises entre le corps et la conscience, et qui se posent aussi bien sur la conduite d’autrui, visible dans son corps phénoménal, que

conduisant l'homme vers son humanité. L'éducation est d'abord répression de penchants naturels. Dans son Traité de l'éducation, Kant distingue deux domaines : l'éducation physique et l'éducation pratique. Le premier concerne entre autres choses le corps et les penchants naturels de l'élève. S'inspirant que Rousseau, Kant préconise avant toute instruction, phase positive de l'éducation, une phase négative qui est celle de la discipline. Il s'agit de réprimer les tendances spontanées et le désir

souligne Merleau-Ponty : « Je perçois autrui comme comportement […] Mais enfin, le comportement d’autrui et mêmes les paroles d’autrui ne sont pas autrui [...] Nos consciences ont beau, à travers nos situations propres, construire une situation commune dans laquelle elles communiquent, c’est au fond de sa subjectivité que chacun projette ce monde ‘unique’ ». 16 15 Sartre, Jean-Paul, L’existentialisme est un humanisme, Paris : Editions Gallimard, collection Folio-essais, 1996, p. 58-9. 16 Merleau-Ponty

Agora: Art du questionnement. Socrate: Taon: recidiviste remue les esprits empèches les athéniens de s'engourdir. Morsure du serpent : douloureux mais montre la vérité. Poisson torpille. Socrate: Présence de raison chez tout être humain. Réminiscence: dualité âme corps. Corps: Siège des appétits sensibles soumis à la mort, temporalité donc a la variabilité. Âme: immortelle monde des idées Âme: bien, beau, vrais en soi= monde intelligible= dialectique. Le doute: « La seule chose que je

début de la carrière théâtrale de Beckett. C’est également grâce à ses pièces que Beckett acquiert une réputation croissante qui conduit en 1969 à l’attribution du Prix Nobel de Littérature. Œuvre « théâtrale » et œuvre « romanesque » témoignent chez Beckett de la même visée centrale : atteindre une nudité de langage, ou plus exactement de parole, qui dise comme à ras de terre la condition humaine. C’est cette visée qui donne à ses textes à la fois leur vérité universelle et un dépouillement presque

destitution de Michel Foucault, la pensée de la construction de Gilles Deleuze et Félix Guattari et la pensée de la déconstruction de Jacques Derrida, sans parler de la métapsychologie qu’est aussi la phénoménologie de Jean-Paul Sartre, de Maurice Merleau-Ponty ou de Michel Henry. Cela présente ne sera guère avant l’objet de de parler notre des intervention : rapports de la psychanalyse et de littérature ou du cinéma, nous voudrions d’abord exposer ce que nous 6 retenons

mythiques, l’histoire que choisit Vernant est forcément historique : elle témoigne d’une réalité, celle d’une pensée résistante qui se méfiant des images totalitaires - qui en appellent à nos pulsions plus qu’à notre libido- voudrait restaurer un espace d’intelligence et la distance que créait encore la mise en scène de l’historia et du spectacle. A l’horizontalité tentaculaire des signes (Jean Baudrillard), on voudrait pouvoir substituer la verticalité des synthèses conceptuelles conquises sur les