Le Corps Humain Peut Il Faire Objet De Propriété Philo

fond. A l’inverse, à l’heure actuelle, on n’est pas assez critique car nous nous inquiétons en priorité pour notre avenir Le ∆t naturel = façon de faire apparaître les fondements rationnels d’un système juridique Section 2. Les questions du droit naturel §1. Le juste et son fondement A partir de ce qui est (la « nature »), peut-on déduire ce qu'il faut (la norme) ? Le droit doit-il être juste ? • Machiavel : cassure : « Le ∆t vous sert à conquérir le pouvoir et à la garder 

n’étaient pas connus, qu’ils étaient cachés, il faut donc les mettre à jour c’est le sens du préambule de cette constitution. L’individu possède ses droits parce que c’est un être humain. Ce principe est valable partout, d’où l’idée d’universalité Il possède des droits car c’est un citoyen et en tant que citoyen il peut participer à la vie politique. On distingue déjà l’Homme du citoyen. Tout Homme n’est pas forcement un citoyen, donc tout individu ne participe pas forcement au pouvoir politique

réponses à une Q°. Le terme français politique repose sur une racine grecque polis. Le terme polis est bâti sur une racine pol, qui n’a pas bonne réputation : polémos verbalement signifie dispute et physiquement le combat/la guerre. D’où, faire de la politique c’est s’engager ds une guerre (Guerre de ts contre ts) Autre hypothèse : cette racine se retrouve aussi dans poly pluralité. Politique : c’est la vie ac les autres, vie pas seulement l’existence, c’est aussi la coexistence.

historiens; son but est la connaissance du passé des sociétés humaines ou, comme l’écrit Raymond Aron, “ la science que les hommes s’efforcent d’élaborer de leur devenir ”. Il y a d’autre part l’histoire comme succession des événements historiques ou comme devenir de l’humanité. Le mot histoire peut donc signifier soit l’ensemble des changements, des événements qui ont eu lieu, soit la connaissance que l’on peut prendre du passé, le récit qui peut en être donné. L’histoire comme connaissance du passé et

un devoir, qui permet de se prémunir de la guerre civile. Droit= Lieu de représentation de la justice, peut être démenti par les faits. Mais donne un sens à l’action des hommes. Cela garanti l’intersubjectivité, L’homme est de ce fait un animal politique et juridique, et on ne peut définir le droit de manière homogène. PB= résultat de faits sociaux, volonté de l’homme. La règle de droit ne peut être détachée du fond de droit donc des fondements et des finalités des systèmes juridiques.

pas un mot, mais u n concept, e t u n concept théorique, q u i est ici le représen­ tant d'un nouveau système conceptuel, corrélatif de l'ap­ parition d'un nouvel objet. Tout mot est bien un concept, mais tout concept n'est pas un concept théorique, et tout 6 concept théorique n'est pas le représentant d'un nouvel objet. Si le mot de plus-val u e est à ce point important, c'est parce qu'il affecte directement la structure de l'objet, dont le destin se joue, alors, dans cette simple

Religion Philo La religion ( Religion, religiosité, croyance ) 1 Religion et philosophie ( a ) sens du mot « religion » Une définition paraît bien difficile. Ce n’est pas la croyance en un dieu, par exemple le bouddhisme, alors s’agit-il d’un rite collectif unissant des croyances et des pratiques ? Au-delà de l’aspect sociologique, nous sommes en présence d’une affirmation duale : sacré-profane, affirmation qui procède d’autres voies que le seul savoir rationnel. Par exemple la foi, l’expérience

Fiches de révisions Philo LA CONSCIENCE Fiches de coursPhiloTle ESTle LTle SLa conscience 1 Conscience morale et psychologique Les deux versants de la conscience Le terme « conscience » est d’un usage courant : prendre conscience d’une situation, réagir en toute conscience, perdre conscience, avoir bonne ou mauvaise conscience, etc. Ces expressions révèlent la polysémie du mot, où convergent deux acceptions : l’une est morale (affirmée dès Socrate, qui évoque volontiers le « démon » l’invitant

"Petite histoire du mal" par JM COSTANTINI ( professeur de lettres /philo à l'ESPC Paris 13eme) « On demande d’abord d’où vient le mal. Si Deus est, unde malum ? si non est , unde bonum ? », (Leibniz, Essais de théodicée, ,I,20). La question du mal et de ses origines est une question récurrente depuis toujours. Les hommes, en s’interrogeant sur la naissance du mal, ont installé les bases essentielles des cosmogonies, des théogonies et des anthropogonies. Les trois œuvres du programme ( Macbeth

1. Théorie politique de la définition : la sémantique et le pouvoir (idéologie) Qu’est-ce que la culture générale ? Qu’est-ce qu’une définition ? Deux aspects : -Peut être ce qui répond à la question qu’est ce que c’est. Cette manière de répondre s’appelle ontologie (quelle est la chose désignée par le mot et non par le sens du mot), c’est déterminer la chose réelle désignée par le mot. - Définition sémantique c’est la réponse classique. Le premier répertoire monolingue est celui de Robert