Le Corps Selon Nietzsche

une substance pensante » ? Le saut substantialiste (critiqué par Nietzsche pour qui Descartes aurait été victime de la grammaire) 3. Qui a dit ?« Je ne peux me saisir, moi, en aucun moment sans une perception et je ne peux observer que cette perception ». Hume. « La pensée qui devient consciente ne représente que la partie la plus infime, disons la plus superficielle, la plus mauvaise de tout ce que l’homme pense » Nietzsche (4. De quoi souffrait Anna O ? d’hystérie, une maladie psychosomatique

MATIÈRE ET ESPRIT, LA CONSCIENCE I. DÉFINITIONS Matière : • Donnée de l'expérience sensible, considérée indépendamment des formes a priori que lui impose la sensibilité (chez Kant) • La matière est définie comme la substance dont sont faits les corps perçus par les sens et dont les caractéristiques fondamentales sont l´étendue et la masse. (définition prise du cours de philosophie) • Du point de vue de la science physique la matière est des particules et des interactions avec des particules (définition

voile de son illusion d’autonomie. Nietzsche voit aussi dans la conscience une illusion, celle de résider dans un ordre supérieur et autonome de la nature humaine. Intervenant sur la question de l’essence et de l’être, il récuse l’idée que la conscience serait la raison alors qu’elle n’est que la petite raison d’une grande raison qui est l’élan vital du corps. La conscience n’est pas issue de l’esprit mais du corps en action. Hume rejoint Nietzsche en partie sur ce dernier point dans la mesure

plus faible de la nature, mais c'est un roseau pensant ». Pour lui, l'homme grand, noble prend conscience de sa condition est misérable, qu'il est peu de chose comparé aux forces de l'univers. II) La conscience comme phénomène de surface Nietzsche : la conscience est un phénomène liée à la nature. C'est un phénomène de surface par rapport à la profondeur de la vie, c'est comme un signe de grandeur. Il se pose la question sur l'origine de la conscience. La conscience a été forcé de se développer

seulement assurer sa subsistance et celle des siens, mais encore s’élever à la conscience de soi grâce à l’action libératrice ou salvatrice du travail. L’humanité s’affirme dans le travail. En effet, un homme, lorsqu’il travaille, a l’esprit et le corps occupé à une tâche productive. Cela lui permet de se sentir utile aux yeux de la communauté humaine. C’est, entre autre, ce qui nous distingue des animaux. Un animal, lorsqu’il opère en vue de sa survie, agit d’instinct naturel, de manière quasi automatique

une conscience raisonnable qui lui permet de se détacher de l’immédiateté 25 ou encore de cette « objectivation » pour reprendre un terme clé de la métaphysique schopenhauerienne 26 Selon Schopenhauer, entre tous les objets réels de l’expérience [Erfahrung] qui nous sont donnés et auxquels s’applique « la loi de causalité », il y a donc des différences capitales qui les séparent. Ils forment des classes distinctes : « ils sont en

Le texte de Jérôme Porée intitulé "Sur la douleur" explore l'idée commune selon laquelle l'art peut guérir la douleur. L'auteur conteste cette idée en affirmant que l'art ne peut ni faire disparaître la douleur ni justifier sa présence. Cependant, il soutient que l'art peut nous permettre de regarder la vérité en face, y compris la douleur. Il examine également la relation entre la douleur, la religion et l'art, et comment l'homme moderne a pris le rôle du Créateur. L'auteur discute également de

important, plus le gain l'est aussi. Cette valeur du travail se retrouve chez les classiques : Pour Adam Smith "c'est du travail d'autrui qu'il lui faut attendre la plus grande partie de toutes ces jouissances; ainsi, il sera riche ou pauvre, selon la quantité de travail qu'il pourra commander ou qu'il sera en état d'acheter". Le travail est alors quantifiable, et sa quantité détermine sa richesse. Il serait donc avantageux de travailler le plus possible. Pourtant aujourd'hui le travail

ici pour voir le texte Quand on ignore qui on est.... De Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) : Cliquez ici pour voir le texte Profession de foi du vicaire savoyard: Conscience ! conscience ! instinct divin, immortelle ... De Friedrich Nietzsche (1844-1900): Cliquez ici pour voir le texte Le gai savoir, I, § 11, La conscience, Gallimard : 11. La conscience. La conscience est la dernière et la plus tardive évolution de la vie organique... D'Henri Bergson (1859-1941) :Cliquez ici pour

monde et de l’homme. Sans désir, aucune création ne serait plus alors possible. Le désir et le corps : Pour Platon, la seule chose qui doit être désirée est la vérité. Mais ce désir s’oppose aux désirs sensibles, trouvant leur source dans l’union de l’âme et du corps. C’est pourquoi la contemplation des Idées exige de se séparer du corps, des impressions sensibles. Les morales du désir : Selon Épicure, il est nécessaire de distinguer les désirs naturels des désirs vains. Plus généralement,