Le Corps Selon Nietzsche

mois de mai (6 du mois thargélion), près d’Athènes, dans le dème d’Alopèce, dème qui faisait partie de la tribu d’Antiochide. Son père, Sophronisque, était sculpteur ou tailleur de pierres, et sa mère Phénarète, sage-femme de qui il s'est sûrement, selon la tradition, inspiré dans sa méthode philosophique dite maïeutique. Socrate avait un demi-frère, Patroclès, fils du premier mari de sa mère. Sa jeunesse est mal connue. Il reçut sans doute une éducation classique, que le père était légalement tenu

Commentaire d’un extrait du Gorgias de Platon « Calliclès: Mais si Socrate, c’est d’eux que tu parles, absolument! Car comment un homme pourrait-il être heureux s’il est esclave de quelqu’un d’autre? Veux-tu savoir ce que sont le beau et le juste selon la nature? Hé bien, je vais te le dire franchement! Voici, si on veut vire comme il faut, on doit laisser aller ses propres passions, si grandes soient-elles, et ne pas les réprimer. Au contraire, il faut être capable de mettre son courage et son intelligence

Pour le canard de fiction, voir Gontran Bonheur. Le bonheur se lit sur le visage de cet enfant. Le bonheur est un état durable de plénitude et de satisfaction, état agréable et équilibré de l'esprit et du corps, d'où la souffrance, le stress, l'inquiétude et le trouble sont absents. Étymologiquement, ce mot vient de l'expression « bon eür ». « Eür » est issu du latin augurium qui signifie « accroissement accordé par les dieux à une entreprise ». Ce mot latin est lui-même issu d'une racine

Apprendre à vivre Intro : Selon Montaigne, il n’existe pas, je cite ‘de sciences (plus) ardue que de bien et naturellement savoir vivre cette vie’. Cette citation révèle une certaine contradiction: vivre est une science -or la science suppose l’apprentissage- mais savoir vivre doit aussi être naturel. En effet, aux premiers abords, la vie semble allée de soi : être vivant est un état de faits et non une action. Il semble donc que la vie ne nécessite aucun effort particulier et notamment, aucun

raison est toujours en position de maîtrise alors même que l'expérience de la passion, de la folie ou tout simplement la vie sociale nous présentent un sujet en situation de de perpétuelle dépossession ? A partir du XIXe siècle, avec Marx, Freud et Nietzsche, un « soupçon » est porté sur le sujet : loin d'être au principe de lui-même, le sujet est dénoncé comme étant l'effet de phénomènes qui lui échappent, rapports sociaux, processus inconscients ou volonté de puissance. De substance métaphysique, le

Daniel Pimbé Nietzsche (1997) Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Edition numérique : Pierre Hidalgo PhiloSophie © février 2011 Table des matières Introduction : Biographie ......................................................... 5 Chapitre 1 : La doctrine de la volonté de puissance ............... 12 Affirmation et négation de la vie ............................................... 12 Vie et valeurs : le fait primordial ................................................. 12

insignifiantes, elles façonnent notre façon d’être, sont essentielles. La conscience ne perçoit pas toutes les influences extérieures qui nous affectent, cependant on peut penser qu'elle connaît tout ce qui se passe en nous (désirs , pensées). Au 19°s, Nietzsche remet en cause cette intuition de Descartes. Il remarque que les pensées se présentent à notre esprit les unes après les autres. Une idée engendre une autre idée sans qu'on le veuille, spontanément. Une idée surgit d'elle-même sans connaître le moment

ne reprocheront-ils pas à Socrate, lors de son procès, de ne pas se faire payer pour ses « leçons » ?), le goût pour les questions plus que pour les réponses, le souci des « jeux de langage » (concept de Ludwig Wittgenstein)... Si l’on affirme, selon la formule prosaïque, que le temps c’est de l’argent (traduction : le temps c’est de l’avoir et non de l’être), alors la philosophie n’est que perte de temps… Soit (par conséquent) [ thèse 2 ], l’inutilité de la philosophie revêt une connotation

pratique ou pécuniaire. Un geste désintéressé est un geste dont on n'attend rien en retour. L'idée selon laquelle tout serait écrit, déterminé à l'avance, a conduit à ce que les Anciens ont appelé l'argument paresseux. Cet argument consiste à penser que si tout est décidé à l'avance, il est inutile que je cherche à bien faire, puisqu'il arrivera de toute façon ce qui doit arriver. Principe selon lequel tous les phénomènes de la nature sont liés les uns aux autres par des lois invariables. A ne

brillant élève Platon. En effet, la relation qu’entretenait le maître avec son disciple s’est avérée très fructueuse, quasiment fusionnelle et a permis à Platon de trouver par la parfaite digestion des pensées de son mentor, comme l’aurait dit Nietzsche, sa propre philosophie ; et c’est peut-être bien, par reconnaissance du bon enseignement, que furent écrit, par l’élève, des textes tels que l’Apologie de Socrate, ou encore Gorgias. Grâce à cet exemple riche, et non des moindres, on voit alors comment