Le Cosmopolitisme

LE DADAISME EXPOSE : | TEXTE 5 : Manifeste du dadaisme de Richard Huelsebbeck- in pais berlin . Rapports et contrastes France Allemagne 1900-1933 (cat.expo) Paris edition du centre george pompidou 1978 : I. Le cosmopolitisme du mouvement II. La proclamation dada = une disposition de l’esprit anti militariste III. Le dadaïsme : opposition à toute tendance éthique et esthétique | I) Une critique et une négation de l’esthétisme : 1 : Le dada rejette l’esthétisme car l’esthétisme

tout est relatif, que les valeurs dépendent des circonstances et sont variables. Tolérance: Fait de ne pas interdire alors qu'on le pourrait, fait de tolérer. Respect des opinions et de la liberté d'autrui, respect des différences Cosmopolitisme: C'es le fait d'être ouvert aux autres cultures, aux autres coutumes. Epicurisme: doctrine d'Épicure et de ses disciples, les épicuriens. Morale de la recherche du plaisir Hédonisme: Théorie qui ne refuse pas le plaisir

bloc de l’Est est le théâtre de nombreux procès politiques contre des personnes accusés d’être « titistes » (terme qui vient de Tito, chef de la Yougoslavie), accusés de dévier de la politique de Moscou, (donc d'être « déviationnistes »), de « cosmopolitisme » ou de « sionisme », ou de travailler pour l'Occident. De très nombreuses personnes sont emprisonnées ou exécutées, l’immense majorité tout simplement car ils gênent les régimes alors en place alors que plusieurs d’entre eux sont d’authentiques

dicté par la logique économique, aboutissant fréquemment au divorce». A l’heure actuelle, les flux internationaux de populations étant développés pour des raisons économiques, politiques et culturelles, chaque pays occidental est confronté au cosmopolitisme conjugal. Dans leur majorité écrasante, les Maghrébins poursuivent leurs études supérieures à l’étranger (en Europe, aux Etats-Unis, au Canada...) Au terme de leurs études, ils reviennent diplôme en la poche et une épouse aux bras. Certains

Doctrine d’après laquelle les valeurs (morales et esthétiques) sont relatives aux circonstances (sociales…). ● Tolérance : Attitude qui consiste à admettre chez autrui une manière de penser ou d’agir différente de celle qu’on adopte soi-même. ● Cosmopolitisme : Etat d'esprit, manière de vivre du cosmopolite (celui qui se considère comme citoyen du monde.Celui qui vit tantôt dans un pays, tantôt dans un autre).Etat de ce qui est cosmopolite. ● Sensualisme : Système philosophique d'après lequel les sensations sont à

l'Europe : une revue s'appelle l'Europe savante ou encore l'Histoire littéraire de l'Europe ; D'ailleurs la plupart des souverains et intellectuels du continent de sentent européens, qu'ils soient nationalistes ou qu'ils militent en faveur du cosmopolitisme. Certains se sentent de plus tellement européens qu'ils en viennent à souhaiter la disparition des patries → réaltié bien vivante et l'idée européenne ne cesse de s'affirmer. 1.1) le contexte politique Au 18° siècle l'Europe est très hétérogène

identités culturelle, ethnique, religieuse et nationale confondues dans une mystique de la patrie conforte les victimes de la précarisation sociale dans une fraternité du sang et du sol étroitement liée à la peur et la haine de l'étranger. L'anti-cosmopolitisme dirigé contre les " élites mondialisées " se transfère sur les victimes migrantes de la mondialisation, stigmatisées comme " menace " culturelle et comme " parasite " économique. Il est en effet plus aisé de reporter ses ressentiments et sa haine

pays puis s’exporte dans les autres pays, et qu’ils finissent tous par suivre la tendance. •Les Lumières: intellectuels, cosmopolitisme, hégémonie française. La révolution Française est l’aboutissement politique du siècle des Lumières. Ce siècle était mené par des intellectuels qui avaient des valeurs humanistes. Il y avait ainsi un cosmopolitisme, c’est-à-dire le sentiment d’être un citoyen du monde, au-dessus des Nations. Il y avait cependant une hégémonie de la langue française

concrètement nos proches, en compatissant, en remplissant nos devoirs d'entraide et de fraternité avec les concitoyens que l'on apprendra à le faire pour le genre-humain. Quand Rousseau critique les cosmopolites, il ne s'en prend nullement au cosmopolitisme en soi, mais à la facilité dont profite ceux qui s'en revendiquent : "Défiez-vous de ces cosmopolites qui vont chercher au loin dans leurs livres des devoirs qu'ils dédaignent de remplir autour d'eux." Il ajoute : "ils se vantent d'aimer tout

en France. Celle-ci l’élève comme sa propre enfant. (La même année, deux courants de pensée s’affrontent: les slavophiles, qui refusent toute influence extérieure et sont très attachés aux coutumes russes, et les occidentalistes, en faveur du cosmopolitisme). En 1852, les Mémoires d'un chasseur sont publiées. Cette œuvre échappe à la censure malgré son caractère subversif car elle relate la vie des paysans russes. Par la suite, Tourgueniev écope d'un mois de prison mais continue d’écrire ce qu'il