Le Culte Impérial

La mort, son culte, ses pratiques, dans la Rome antique Préambule Dans cet exposé, je ne parlerais que du culte des morts à l’époque où les romains étaient polythéistes. En effet, avec l’apparition du christianisme vers le Vème siècle avant J-C (Constantin le Grand légalise la religion et l’empereur Théodose la proclame religion officielle le 8 novembre 392), le culte des morts changent complètement. Introduction Les romains sont polythéistes. Ils ont une multitude de dieux et de croyances

et d'Hitler ? Leurs projets sont tous aussi imposant . Page 154 : document 1 vœu adresse par la plèbe de narbonne en l'honneur d'Auguste Que visent les provinces romaine à travers le culte impérial ? Qu'attend l'empereur de ce culte ? Quels dirigeants du XXÈME ont aussi pratiqué ce culte de leur personnalité et dans quels buts ? Pourquoi cette pratique ne peut elle plus être exercée en Europe aujourd'hui ?

trois noms : le prénom , le nom et le surnom .Ils portent le toge , vêtements inconnu des barbares , symbolisent la citoyenneté et la paix . Le citoyen a des obligations : -Payer des impôts . -Participer au cultes publics parmi lesquels le culte impérial . -Contribuer a la défense de l'Empire en combattant ou en entrant dans l'armée . III ] La diffusion de la citoyenneté romaine A : la Gaule . 1 . La conquête ; La Gaule était habité par une soixantaine de peuples d'origine celtique

privilégiés et honorés par l’empereur. Ainsi ils ont des signes distinctifs tels que la toge (robe) ou encore les Tria nomina (trois noms). De plus, l’empereur exige des citoyens très peu de devoirs : le recensement, le paiement des impôts, le culte impérial sur lui mais pas de devoirs militaires (les citoyens sont volontaires). Enfin, il leur octroie aussi des droits comme le droit de propriété et de mariage. X

(symboles des premiers chrétiens (p.56) B/Une religion persécutée 1)Des chrétiens suspects Les romains tolèrent les religions autres que la leurs mais à condition qu’ils célèbrent le culte impérial (empereur). A partir de cette rupture les chrétiens ne bénéficient plus la distance du culte impérial. Ils vont être considérés comme des mauvais citoyens. De part leurs obligations religieuses ces chrétiens ne fréquentent pas le cirque, théâtre. Ils sont donc perçu comme des mauvais citoyens

ou de passer sur le territoire romain pour en être affecté. Il ne suffit pas qu’une décision soit légale, il faut qu’elle soit conforme à la une finalité, l’intérêt général. Le cas contraire, n’importe quel citoyen peut estimer qu’une décision impériale est illégitime ou encore il existe un groupe de citoyen, une association, un corps politique, qui peut décider si oui ou non, la décision de l’empereur est illégitime, c’est le sénat. ● Le citoyen se doit corps et âme : Il ne s’agit

travers le culte impérial (et religieux) - La succession : elle s’appuie à la fois sur la conception d’hérédité et doit également laissé le choix au Sénat. - Privatus : l’Auguste est un citoyen et est soumis au respect des lois et devra demander l’autorisation au Sénat pour avoir une dispense. Il peut créer de nouvelles administrations, on voit alors d’un côté l’administration impériale et l’administration traditionnelle. B) L’administration * L’administration impériale : *

greco-romaine et dans un état de rébellion potentielle. 3) L’octroi de la citoyenneté est justifié pour deux raisons selon l’empereur. D’une part il s’agit d’augmenter le nombre de fidèles du culte impérial. En effet Caracalla affirme ainsi rallier « des dizaines de milliers de fidèles » (l.3). Comme le culte impérial sert à manifester l’attachement à l’ordre romain, l’empereur espère donc surtout affermir le contrôle de Rome sur les provinces. D’autre part et en reprenant des arguments déjà employés par

« Héros et personnages ». La perspective que nous avons finalement choisie est « Le processus d'héroïsation » dans le « Culte de la personnalité ». Nos deux disciplines étant le Français et l'Histoire, nous avons opté pour une problématique comportant deux volets, à savoir : « En quoi le culte de la personnalité a-t-il influencé les arts ? » et « A travers quels personnages le culte de la personnalité s'est-il étoffé au fil des siècles ? ». Pour répondre à cette double interrogation, nous nous sommes

3)Le culte impérial, signe de la soumission à l’autorité romaine, même s’il y a une tolérance pour le culte ancien. On notera que la religion ancienne, païenne, demeure. Lyon n’est pas une exception ; dans le reste de la Gaule, on constate un syncrétisme avec les pratiques druidiques. Si les juifs et les chrétiens sont persécutés au même moment, ce n’est donc pas parce qu’ils ont leurs propres croyances, mais parce qu’ils refusent de rendre hommage au paganisme et de célébrer le culte impérial. Cela