Le Diable Au Corps Libertin

Voltaire : Après des études de rhétorique et de philosophie chez les jésuites, ainsi que des études de droit, François Marie Arouet, dit Voltaire, opte pour la carrière littéraire. L'abbé de Châteauneuf l'introduit alors dans les milieux mondains et libertins parisiens. Sa vie entière oscille entre succès mondains et littéraires, exils en Angleterre et en Prusse et séjours à la Bastille. En effet, derrière l'habile dramaturge et l'homme d'affaires fortuné, travaillait le philosophe épris de tolérance

baroque (Malherbe,Théophile de Viau, Saint-Amant, Honoré d'Urfé...), de la préciosité (Voiture, Mademoiselle de Scudéry,Tristan l'Hermite...), et du burlesque (Scarron, Cyrano de Bergerac...) ; ce sont gens de galanterie et ils se définissent comme des libertins, c'est-à-dire des adeptes de la liberté de pensée ; – il écrit des comédies plutôt mal reçues et passées à l'oubli: L'Eunuque (une adaptation de l'œuvre de Térence) ; et de la poésie inspirée des idylles du monde gréco-romain : Adonis, Le Songe de

sciences. Il est élu à l’Académie Royale des Sciences, Belles Lettres et Arts de Bordeaux que Louis XIV a fondée en 1712 et rédige des traités de physique ou de médecine : * Les causes de l’écho * Les glandes rénales * La cause de la pesanteur des corps Il y rencontre Melon inspecteur des fermes et secrétaire de Law au ministère des finances. 1717: Naissance de sa première fille Marie. 1721:[pic]"Les lettres persanes" sont publiées anonymement à Amsterdam pour lui éviter de compromettre sa réputation

par son ordre, je partis avant lui, et depuis son arrivée il ne m'a point entretenu ; mais, par précaution, je t'apprends, inter nos, que tu vois en Dom Juan, mon maître, le plus grand scélérat que la terre ait jamais porté, un enragé, un chien, un diable, un Turc, un hérétique, qui ne croit ni Ciel, ni Enfer, ni loup-garou, qui passe cette vie en véritable bête brute, en pourceau d'Epicure, en vrai Sardanapale, qui ferme l'oreille à toutes les remontrances chrétiennes qu'on lui peut faire, et traite

développée par les philosophes du platonisme et exprimée dans l’extrait s’attache-t-elle aussi aux apparences physiques expliquant que l’amour est d’abord suscité par la beauté des corps, puis la beauté de l’âme et enfin la beauté en soi permettant l’élévation de l’âme. L’amour le plus parfait serait donc celui qui a dépassé le corps et l’amant d’une âme a noble caractère serait fidèle durant toute sa vie puisqu’il s’attacherait à ce qui est constant. De même se donner en amour pour les riches et les puissants

Entre en propos, et lui fait complimentSur son embonpoint, qu'il admire." Il ne tiendra qu'à vous beau sire,D'être aussi gras que moi, lui repartit le Chien.Quittez les bois, vous ferez bien :Vos pareils y sont misérables,Cancres, haires, et pauvres diables,Dont la condition est de mourir de faim.Car quoi ? rien d'assuré : point de franche lippée :Tout à la pointe de l'épée.Suivez-moi : vous aurez un bien meilleur destin. "Le Loup reprit : "Que me faudra-t-il faire ?- Presque rien, dit le Chien, donner

trop profond des Marseillaises, sur les libraires libertins, sur les Juifs et les Protestants. Très puissante, elle était capable, par ce que l’on appelait «  la cabale des dévots  », de ruiner la réputation d’un homme ; ses exigences politiques étaient respectées, mais prenant trop de poids dans la vie de l’État, elle a été dissoute par Louis XIV, en1665. ● Le libertinage  : Le mot « Libertin » est emprunté au XVème siècle au latin

discernerons donc l’imaginaire et la réalité du roman. Au XVIIIe siècle, le roman fantastique dont la base est l’imagination, souffle créateur de l’écrivain, connait son entrée en scène en France grâce à l’œuvre écrite par Jacques Gazotte en 1772 : Le Diable amoureux, considéré comme le précurseur du récit fantastique, qui mêle avec habileté un badinage léger et souvent amusant à une représentation des fascinations et des terreurs les plus profondes de l’esprit humain face à l’inconnu et à la sexualité

« blondin », Horace. (enfers, chaudières bouillantes, diable). La religion est ici un instrument de domination. Molière, à travers la bouche d’Arnolphe condamne une société reposant sur la peur et la contrainte.   3. deux types de société qui s’affrontent : dévots contre libertins Comme dans l’ensemble de la pièce, on retrouve dans cette scène l’opposition entre dévots et libertins : Attaque d’Arnolphe (qui représente les dévots) des libertins (« Le mariage, Agnès, n’est pas un badinage : A d’austères

plus écartelée entre l'ange et la bête, le ciel et la terre, ni viciée par le péché originel. Le bonheur passe donc par une réhabilitation du plaisir, principe de vie, source de tous nos actes. Les passions font corps avec l'idée d'homme. Morale et affectivité, corps et esprit ne s'opposent plus comme au XVII e s. Le fond de l'homme, c'est l'amour-propre, que certains comparent au principe de gravitation universelle. 2 Antinomies du bonheur Mais la quête du bonheur