Le Diable Au Corps Libertin

considérées comme une des premières formes du roman moderne.  Il partage avec le protestantisme la critique de la scolastique et du monachisme, mais le réformateur religieux Jean Calvin s'en prend à lui de manière très virulente, l'associant aux libertins et aux « pourceaux ». En 1532 paraissent à Lyon les Grandes et inévitables chroniques de l'énorme géant Gargantua, un recueil anonyme de contes populaires à la foisépiques et comiques. Ces contes tirent eux-mêmes leurs sources des romans de chevalerie du

| | |- Premiers portraits | | |DEUXIÈME PARTIE |- Le libertin : les masques |Lettre LXXXI | |lettres LI à LXXXVII |- Le libertin : la volonté de puissance | | |TROISIÈME PARTIE |- Les victimes |Lettre XCVII

mines d'or On se tourna vers le fleuve musculaire de l'Afrique Pour assurer la relève du désespoir Alors commença la ruée vers l'inépuisable Trésorerie de la chair noire Alors commença la bousculade échevelée Vers le rayonnant midi du corps noir Et toute la Terre retentit du vacarme des pioches Dans l'épaisseur du minerai noir Et tout juste si des chimistes ne pensèrent Aux moyens d'obtenir quelque alliage précieux Avec le métal noir tout juste si des dames ne Rêvèrent d'une

parlait beaucoup des sorcières de Thessalie. Selon la mythologie, c’était un pays des Centaures et des Lapithes où vivaient les femmes les plus belles. Au Moyen Âge, avec l’expansion de l’Église catholique on a commencé à parler de leur pacte avec le Diable. On disait, que c’étaient des femmes très dangereuses et « inhumaines » et, lors des fameux procès des années 1420-1430, on a publié le célébre Malleus Maleficarum (Marteau des sorcières) qui mettait en œuvre des nombreuses exécutions des femmes suspectées

déceptions cruelles. Je voulais sortir du doute : je mis à contribution toutes les ressources de ma logique ; mais ce fut en vain : je n’arrivai jamais à une conclusion satisfaisante. Dépité, j’allais quitter mon sujet, lorsque, derrière moi, un vieux libertin, élevant la voix, jeta cette exclamation : Bah ! c’est une tribale ! Ce mot fut un éclair : tout s’enchaînait, s’expliquait ! Il n’y avait plus de contradiction possible. Une tribale ! Oh ! ce mot retentit à l’oreille d’une manière étrange ; puis

succès. En 2001 il obtient le Grand Prix du théâtre de l’Académie française. 2. Bibliographie Théâtre « La nuit de Valognes » 1991 « Le visiteur » 1994 « Golden Joe » 1995 « Variations énigmatiques » 1996 « Le libertin » 1997 « Milarepa » 1997 « Frédérik ou le boulevard du crime » 1998 « Hôtel des deux mondes » 1999 «  Monsieur Ibrahim et les fleurs du Coran » 1999 « Oscar et la dame rose » 2003 « L’évangile selon Pilate »

la pièce Résumé de la pièce Les personnages Représenter Tartuffe Louis Jouvet : la brèche dans l’interprétation de Tartuffe Antoine Vitez : Tartuffe et Théorème Jacques Lassalle : « Tartuffe peint au noir » Ariane Mnouchkine : « Tartuffe, c’est le diable » Herr Tartüff (1925) de Friedrich Wilhelm Murnau Tartuffe (2012) de Laurent Vercelletto Note d’intention du metteur en scène Les pistes de travail En attendant Tartuffe, le regard de Laurent Vercelletto Piste pédagogique 1 1 http://www.tango-oscar

études historiques, tels Boris Godounov, l’Histoire Pougatchev (1833), l’Histoire de Pierre. - Des petites tragédies, des contes de fées: Le Pope et son ouvrier Balda, Le Tsar Saltane, Le Pêcheur et le petit poisson, - des poèmes : l’Élégie, les Diables, le Pardon et une multitude d’autres écrits. Dans sa création, il privilégie le patriotisme et quelquefois la satire mais sa vie quotidienne, sa famille et ses amours sont aussi pour lui source d’inspiration. Son Imagination et sa sensibilité donnent

celui-ci a toujours été obsédé par le fait que son épouse le fasse cocu et il lui explique qu’une femme doit s’engager auprès de son époux : « A d’austères devoirs le rang de femme engage, et vous n’y montez pas, à ce que je prétends, pour être libertine et prendre du bon temps ». Arnolphe la menace de châtiments si elle ne remplit pas correctement son devoir d’épouse loyale tel que « Que sur un tel sujet il ne faut point de jeu ; et qu’il est aux enfers des chaudières bouillantes où l’on plonge

créer des rivières ; elle se nourrit en léchant la glace qui en fondant donne naissance à Buri ainsi que son fils Burr. Arrive ensuite les dieux et le monde avec la naissance de nouveaux êtres de la transpiration du géant Ymir, cependant ils ont un corps de glace. Burr rencontre une jeune femme (venue de nulle part, comme la plupart des femmes dans les mythes), nommée Bestla, la fille du géant de glace. Cette union donne naissance à des dieux : Odin, Vili et Vé, qui forment les Ases. Odin et ses 2