Le Diable et le Bon Dieu

du monde terrestre par le Diable. Seuls pour eux était valable le Nouveau Testament qui annonçait le « Royaume de Dieu » par la voix de Jésus-Christ. Cependant, le Christ pour eux, n’était pas Dieu fait homme ni même n’avait de nature humaine, cette nature étant mauvaise. De même, ils pensaient que s’il était Dieu, Jésus-Christ n’aurait pu être crucifié. Jésus-Christ était donc pour eux comme une sorte d’ange sans aspect humain, c’étaient les hommes qui étaient des diables dans une enveloppe charnelle

les femmes. Mais c’est aussi lors de cette même année que son œuvre est condamnée à retirer certains textes. Dans une période où l'ordre moral est devenu très strict, il est condamné pour “offense à la morale publique, la morale religieuse et aux bonnes mœurs". c’est pourquoi nous pouvons nous demander en quoi Les fleurs du mal est-il un recueil provocateur à sa publicationDans un premier temps, nous allons évoquer la confrontation de Baudelaire avec la crue réalité, pour ensuite nous attarder sur

contrairement au pauvre à pied, courbé). Il a le pouvoir : l'argent (le Louis d'Or). Il a recours à l'impératif : il donne des ordres, et il pose des questions : il mène le dialogue (≈interrogatoire). Il tutoie le pauvre (« mon ami » (l.957), « bon homme » (l.967)) alors que celui-ci le vouvoie (« monsieur » (l.959-983) (de “monseigneur“ )). _____2)__Le pauvre. Il est croyant, inflexible, humble (= modeste, sans prétention). Il n'a pas d'identité précise (« le pauvre ») : c'est un personnage

Figures du savant dans la littérature de la Renaissance : la réflexion sur le savoir Licence de lettres-mathématiques, première année Enseignante : A. Boulanger Une variation espagnole sur le thème du pacte avec le diable : Pedro Calderón de la Barca Le magicien prodigieux Pedro Calderón de la Barca (1600-1681) est un dramaturge espagnol du XVIIe siècle, période faste pour les arts en Espagne (on emploie couramment l’expression « littérature du Siècle d’Or » pour la littérature de cette

remontrances chrétiennes (l66-67). Il y a un effet de gradation qui se fait par association d'idées : enragé ? chien : épithètes échangés entre chrétiens et musulmans à l'époque. chien ? diable : le diable prend souvent l'apparence d'un chien. diable ? turc : les turcs sont ce qu'il y a de pire, des diables. turc ? hérétiques : les musulmans sont considérés comme des hérétiques, sans foi, sans religion fondée. Immortalité : Dom Juan est comparé à un jouisseur, un profiteur. Il y a nouveau

ce bois depuis dix ans, et je ne manquerai pas de prier le Ciel qu’il vous donne toute sorte de biens. DOM JUAN : Eh ! prie-le qu’il te donne un habit, sans te mettre en peine des affaires des autres. SGANARELLE : Vous ne connaissez pas Monsieur, bon homme : il ne croit qu’en deux et deux sont quatre, et den quatre et quatre sont huit. DOM JUAN : Quelle est ton occupation parmi ces arbres ? LE PAUVRE : De prier le Ciel tout le jour pour la prospérité des gens de bien qui me donnent quelque chose

destructrices comme la peste (voir chapitre 12 où la vieille raconte tous ses malheurs, ou le chapitre 4 quand Cunégonde raconte les siens), les catastrophes naturelles (qui d'ailleurs ont fait perdre à Voltaire toutes ses croyances en un monde parfait et un Dieu bon et juste) comme les tremblements de Terre, les tempêtes (voir le chapitre 5), la mort de ses proches (voir le chapitre 8 où Cunégonde dit avoir vu son père et son frère se faire égorgés, et sa mère découpée en morceaux). Dans les chapitres

contre-exemple, on avait tendance comme on le voit chez Marlowe à diaboliser dès le début le personnage, aux XVII° et XIX° siècles on commence à se poser des questions sur les possibles motivations qui ont pu pousser Faust à se damner lui-même, et à la place de Dieu dans cette histoire. On perçoit bien dans le texte de Marlowe la proximité du Faustbuch avec les trois matières étudiées par le Georg Faustus dudit ouvrage : la médecine, la théologie (à rapprocher de la philosophie) et enfin la métaphysique (à prendre

Dom Juan a délaissé. Sganarelle prend l'apparence d'un médecin quant à Dom Juan il s'est revêtu d’un habit de paysan.Ne semblant pas inquiétés par leur fuite, Sganarelle va introduire un débat dans lequel il soutient par de nombreux arguments que Dieu existe. Dom Juan va alors se montrer particulièrement en retrait dans ce débat. Nous pouvons donc nous demander à travers l'analyse de cet extrait comment Molière fait-il du débat religieux un prétexte au comique ? Notre argumentation va se diviser

seul Dieu son nom est El Shaddai, et d'autres l'appelle l’Éternel, Tout-Puissant, Elohim... Vous pouvez chercher tous les dieux que vous voulez, vous allez trouver des idoles, des démons, etc... Dieu a dit si vous me cherchez, vous me trouverez Dieu a donné son Fils pour nous, nous qui sommes des pécheurs, des arrivistes, des moqueurs, Dieu n'a pas regardé à tout ça, il a donné son Fils pour nous, pour qu'on puisse avoir la vie, on n'a pas mérité ça, mais c'est une grâce que Dieu nous