Le Dialogue Entre Durkheim Et Weber

n'est pas un monopole il est partagé (ex: les contrats entre particuliers, les groupements ont un pouvoir normatif) - monopole de la violence légitime (sanction): Seul l'Etat détient le pouvoir d'exiger par la force le respect des règles qui ont été posées. Dans certains Etat ce pouvoir peut aller très loin (ex: peine de mort, envoie de citoyens a la guerre). De plus l'Etat peut déposséder les citoyens de leur bien. Lorsqu'il y a un différent entre deux particuliers, l'Etat a le pouvoir de régler le

d’entreprise. Après la seconde guerre mondiale, on a pu optimiser les flux de production grâce aux techniques mathématiques et statistiques (gestion des stocks, de production qui consiste à réduire les temps d’opération et réduire les transferts entre les tâches) ( recherche opérationnelle 2) L’approche psychosociologique des organisations Cette approche se découpe en trois phases : - Début du 20e siècle : phase de l’organisation rationnelle (théorie X), l’individu recherche son

Télécharger la pièce jointe d'origine                 LITTÉRATURE (SOCIOLOGIE DE LA)      L'étude des rapports entre l'art, en particulier la littérature, et la société  n'est pas nouvelle. Elle ne s'est toutefois constituée en discipline qu'au cours des XIXe et XXe siècles, en même temps que se développaient les sciences sociales.     On renoncera ici à établir une chronologie de la constitution de la discipline, non que celle-ci n'ait, en un certain sens, progressé vers une plus grande rigueur

Sociologie des organisationsLes sept images de l’organisation (d’après Gareth Morgan)« L’organisation vu comme » Machine Image essentiel | « Chacun à sa place » | Auteurs | Taylor (1911) Fayol (1916) Weber (1947) | Métaphore | Mécanique | Vocabulaire | Contrôle, division des tâches, O.S.T Hiérarchie | Organisme vivant Image essentiel | Un système qui s’adapte à son environnement | Auteurs | Maslow (1947) Mintzberg (1950) | Métaphore

par la révolution industrielle). On va s’efforcer d’appliquer les méthodes des sciences exactes aux sciences sociales. On utilise des techniques de la médecine pour l’étude des sociétés, des collectivités humaines. 3. Le constat de la différence entre les sociétés Cela faisait longtemps que les occidents savaient qu’il existait d’autres civilisations. Le nouveau rapport de l’occident aux autres civilisations au 19ème siècle est la colonisation qui est le produit de la révolution industrielle

par la pensée est une vérité absolue aussi immuable et éternelle que la découverte de Platon. Le problème est de savoir comment est-ce qu’on peut articuler l’idée de théorie telle qu’on l’a exposée avec la politique ? 1. Le problème du rapport entre théorie et politique : la politique peut-elle être l’objet d’une théorie ? La politique est liée à une pratique et non pas une théorie qui n’est pas réductible, qui ne peut pas être réduite. Parce qu’elle est liée à un processus de délibération

torture jusqu’à ce que l’individu avoue, même s’il n’est pas coupable: chercher dans l’esprit. CHAPITRE I: LE POUVOIR POLITIQUE I- L’ORIGINE DU POUVOIR POLITIQUE 1- L’explication religieuse C’est une conception, pas de vraie différence entre réel/irréel, le monde des Dieux est séparé du monde terrestre. Dans les sociétés polythéistes, le souverain est le représentant du Dieu Suprême, le Soleil représentant la Terre. Dans le monothéisme, c’est la même conception, le Roi de France, Dieu

services), salariat, salaire, coût du travail, marché du travail, chômage, précarité, flexibilité 2 - Inégalités, conflits et cohésion sociale : la dynamique sociale On rappellera que les sociétés démocratiques sont caractérisées par une tension entre l’existence des inégalités et des conflits, d’une part, et l’exigence de cohésion sociale, d’autre part. Stratification sociale et inégalités (durée indicative : 5 semaines) Programme La dynamique de la stratification sociale Notions essentielles

nationale. 1924 il publie Le folklore croyances et coutumes populaires françaises  et il se concentre sur la France. Très grande étude, Manuel de folklore français contemporain : 20 ans de travail, il ne dialogue plus avec la tradition de l'anthropologie du lointain car se dispute avec Durkheim, etc. et ne veut plus discuter avec eux. Rupture de l'anthropologie du proche avec celle du lointain. En Allemagne la séparation est encore plus évidente, car il y a une forte tradition en anthropologie de

l’ethnocentrisme a été fortement corrigé, on verra que c’est un risque permanent. Dans ce sens, la comparaison c’est la rupture épistémologique pour aller vers la construction de l’objet comparatif, pour rompre avec les prénotions (si l’on se réfère à Emile Durkheim). Le raisonnement comparatif met à distance les catégories ordinaires, au fondement de la démarche scientifique et enjeu saillant dans la recherche en science sociale. Alors, on le verra, la formalisation d’un raisonnement comparatif en sciences