Le Dialogue Exclut Il Toute Violence

corps qui semble implorer de l’aide. A partir du vers 8, la description est interrompue pour donner un spectacle inattendu sur les places de l’enfant. Par une expression violente : « on pouvait mettre un doigt… » = rappel du vers 1 qui indique la violence des armes. Cette image est empruntée aux évangiles où un disciple du Christ, Saint-Thomas, avait voulu se rendre compte de la mort de Jésus. Au vers 11, un gros plan est fait sur l’ignominie de cet enfant (son crâne) = « comme un bout de bois » =

Dans cette scène située à l’acte II, Kaliayev, le personnage qui a renoncé à l’attentat contre le grand duc Serge, n’intervient pas ; ce sont les réactions que son refus a provoquées qui nourrissent le dialogue. 2. Systèmes et valeurs (questions 1, 2 et 3)
Deux thèses s’opposent nettement dans ce dialogue, à travers d’un côté le personnage de Stepan qui considère que la révolution est un but ultime qui justifie tous les actes, même les plus violents et destructeurs (l. 2, 37-38, 40 ; de l’autre, Dora

de sa personnalité. Relativisme : Doctrine ique qui soutient : « Chacun de nous est mesure de ce qui n’est et de ce qui n’est pas, et de l’un à l’autre existe des différences ». = « A chacun sa vérité » => Opinion subjective. Le relativisme exclut donc tout accès à la vérité, mais plutôt utilité subjective et opinion. Ex : Homme malade jugera boisson amère |vs| homme sain la trouvera douce. => Pbs iques du relativisme : * Opinion vraie par hasard et non parce qu’elle est fondée

observation mécaniste de la nature. L’homme, selon lui, est soumis à un comportement déterministe soutenu par le matérialisme mécaniste. Les émotions, les volontés, les instincts, les passions sont déterminés mécaniquement. Aussi la vie psychique de l’homme exclut-elle tout libre arbitre. Comme tous les empiristes Hobbes pense que les sensations sont la source de la connaissance et la garantie de la certitude. Le XVIIe siècle connaît beaucoup d’auteurs au savoir encyclopédique, parmi lesquels on distingue les

l’intelligibilité de certains passages, elle pourra être globalement sanctionnée de 4 points. Ce barème s’applique à l’ensemble de la copie. Si une pénalisation s’impose, elle sera mentionnée sur la copie. Notation : Les correcteurs sont invités à utiliser toute l’échelle des notes et n’hésiteront pas, pour les copies jugées excellentes aussi bien pour leur contenu que pour la qualité de leur expression, à aller jusqu’à la note maximale. Question On n’attendra pas l’exhaustivité des réponses ci-dessous

l’intelligibilité de certains passages, elle pourra être globalement sanctionnée de 4 points. Ce barème s’applique à l’ensemble de la copie. Si une pénalisation s’impose, elle sera mentionnée sur la copie. Notation : Les correcteurs sont invités à utiliser toute l’échelle des notes et n’hésiteront pas, pour les copies jugées excellentes aussi bien pour leur contenu que pour la qualité de leur expression, à aller jusqu’à la note maximale. Question On n’attendra pas l’exhaustivité des réponses ci-dessous

l’écriture de l’Apologie et du Criton seraient contemporaines. EntreÉtiquette : genre éthique (Sur le Devoir= Sur ce qu’il faut faire)Dans le classement tétralogique, il se situe entre l’Apologie et le Phédon. B. Situation du dialogue et en quoi le bateau des Délies est sacré· 399 (159 + 214)La légende raconte que Thésée aurait transporté sur un navire sept garçons et sept filles, qu’il sauva en les conduisant en Crète au lieu de les livrer au Minotaure. Le vœu des Athéniens (que

Quels que soient la nature du texte et le rythme sur lequel nous avons à le vivre, ce qui nous est demandé, c’est tjr une participation à l’existence d’un être spirituel que nous ne pouvons comprendre qu’à la faveur d’un acte d’adhésion totale qui exclut, du moins provisoirement, tout jugement. 6- Celui qui lit sérieusement renonce, durant sa lecture, à juger : le lecteur pénétrant s’installe dans l’œuvre pour épouser les mouvements d’une imagination et les dessins d’une composition : le lecteur

Mais, il s’agit-là d’une stratégie de recherche de paix qui atteint malheureusement assez vite ses limites dans des situations spécifiques de violence de masse, où ni la définition des acteurs et de leurs mobiles, ni celle des enjeux, n’obéissent plus au canevas susmentionné. Comme justement, depuis une dizaine d’années, l’essentiel des théâtres de violence sur le continent africain relève beaucoup plus de ces « situations spécifiques » que de cas d’école, il est très difficile de leur trouver des

aux codes peut être employé différemment et contradictoirement. Comment s’articule le sens moral dans sa dimension affective et d’autre part le rôle de la raison et du jugement… Kant affirme que chacun sait que chacun sait ce qu’est d’être moral. Toute la deuxième partie doit s’occuper de cela. Hume récuse l’apparente construction rationnelle de la moralité : il y a pour lui un sens moral. La troisième partie : nous voilà dans le for intérieur. Elle va interroger cette conception classique de la