Le Discours Du Tahitien Diderot

présenté nous offre trois textes de l’ordre de l’essai et du dialogue dans lesquels les auteurs critiquent les européens pour leur barbarie. Le premier texte est tiré des Essais (1580-1588) de Montaigne. Dans ce récit, le narrateur nous résume, au discours indirect, la discussion entre les colons espagnols et les indiens. Ainsi, il met en avant ce que demandent les colons aux indiens ce qui fait croire à leur supériorité dans le premier paragraphe comme s’ils exigeaient des indiens leur soumission

Louis XV, il franchit le détroit de Magellan, explore l'immense et dangereux archipel des Tuamotu et mouille à Tahiti qui vient d'être découverte en juin 1767 par Samuel Wallis. Il y reste moins de dix jours, en avril 1768, puis repart avec un jeune Tahitien volontaire, Aoutourou, qui fait le trajet jusqu'à Paris puis qui meurt au cours du voyage de retour, après une escale à l'Île de France (aujourd'hui île Maurice). Il explora quelques semaines plus tard l'île qui porte son nom. Il découvre ensuite

mêmes erreurs de nos jours. Le supplement au voyage de Bougainville qui est un texte de Diderot vise à faire changer les européens. En effet le vieux tahitiens mène un discours face aux européens qui voulaient coloniser leur terre. "Et toi, chef des brigands qui t'obeissent, écarte promptement ton vaisseau de notre rive." Dans ce recit il fait une critique radicale de la société européenne ou civilisés. Diderot incite a l'homme de suivre son instinct naturel qui est forcement bon, il veut donc faire

Il fait aussi référence au sentiment de supériorité que l'Homme ressent vis-à-vis de toutes autres espèces.  Ce sentiment est aussi très présent dans le deuxième texte du corpus écrit par Denis Diderot au XVIIIème siècle qui est un extrait de Supplément au voyage de Bougainville. Un vieil homme tahitien s'adresse à son peuple pour leur avertir d'un grand malheur arrivant sur leur contrée. Le malheur dont il est question est l'homme européen : « pleurez mais que ce soit de l'arrivée et no du départ

idolâtrie. C’est aussi l’église qui s’était aussi chargé de l’éducation. Orou s’apprête à appliquer l’hospitalité des Tahitiens. Il aura pour rôle d’interroger l’aumônier sur la religion et les principes européens à propos des femmes. C’est une liberté de mœurs confrontées aux conventions sociales. Orou est choqué par l’abstinence et le célibat des prêtres catholiques. D’ailleurs, Diderot était aussi choqué par cette question. Il estimait que c’était ridicule et contre-nature. 2. B va nous évoquer

concession de la nature humaine, vouée à la faiblesse et à la corruption. La lettre : est une forme littéraire qui s’adresse en principe à une personne précise. La lettre est intime : on se livre sur un ton léger, beaucoup moins solennel que dans un discours official. Pourtant, au XVIIème siècle, la lettre a un statut diffèrent. Lorsqu’on en reçoit une, on la lit en public, notamment dans les salons. Celui qui la rédige le sait et, sous couvert de ne s’adresser qu’au destinataire, écrit en fait à toute

travers leurs voyages et leurs relations, les philosophes découvrent des manières de vivre et des modèles sociaux différents (ex : voyages de Voltaire et Montesquieu en Grande Bretagne où règne une monarchie constitutionnelle, correspondances de Denis Diderot avec Catherine II de Russie). Dans ce domaine, le but des philosophes est principalement le bonheur de l'homme, qui nécessite le progrès, par la lutte contre l'ignorance et le fanatisme. Lutte(s) sociale(s) des philosophes des lumières les plus

certains points. Domaine social Dans le domaine social, à travers leurs voyages, les philosophes découvrent des manières de vivre et des modèles sociaux différents (ex : voyages de Voltaire et Montesquieu dans toute l'Europe, correspondances de Diderot avec Catherine II de Russie…). Dans ce domaine, le but des philosophes est principalement le bonheur de l'Homme, qui nécessite le progrès, par la lutte contre le fanatisme et l'ignorance. Les philosophes de Lumières veulent effacer les discriminations

Connaissance n°1 • Marivaux, L’île des esclaves, « L’utopie et la question du pouvoir », scène 1, 1725, p 154 • Claude, Lévi-Strauss, Race et Histoire, « L’ethnocentrisme », chap 3, 1952, p 192-193 • Diderot, Supplément au voyage de Bougainville, « Discours du vieillard tahitien », part 2, 1772 ⋄ Devoir Surveillé n°1 • Œuvre Intégrale, L’Ingénu, Voltaire, 1767 Séquence 2 : L’Ingénu de Voltaire Pb : En

avec toutes personnes. Mais tout ce qui est discuté n’est pas forcement la vérité, on tachera de faire une distinction entre ce qui est certains et incertains pour argumenter seulement sur ce qui nous semble vraisemblable. Celui qui construit son discours doit s'adapter au public. Pour cela nous allons voir quel est l’utilité d’avoir recoure au regard extérieur pour argumenter à laide de ces 3 grandes parties suivantes : dans la première partie nous allons voir que signifie un regard extérieur pour