Le Discours d'un roi

et des réflexions philosophiques, juridiques ou médicales, des narrations épiques, des discours et harangues et, au chapitre XXIX, une lettre de Grandgousier à son fils parti faire ses études à Paris. La forme épistolaire et le contenu même de cette lettre manifeste les qualités déjà humanistes d’un roi qui, bien que médiéval par certains aspects qui ne sont pas remis en cause par l’auteur, tend à devenir le roi idéal de la Renaissance. En effet, Grandgousier y expose des conceptions nouvelles sur

du régime, l’élargissement de la sphère des droits et libertés fondamentales et l’éradication de maux tels que la corruption qui gangrènent la société marocaine, semblent avoir été entendues par le Roi Mohammed VI comme en témoigne Son discours adressé à la Nation le 9 mars 2011. Dans ce discours intervenu dans la foulée de la chute des Présidents Ben Ali et Moubarak, le Souverain a annoncé une réforme constitutionnelle globale fondée, entre autres, sur « La consolidation de l’État de droit

nouvelle image de l’autre. L’histoire d’un voyage imaginaire permet, grâce au fantastique, permet de critiquer le point de vue adopté par les européens sur l’autre qui est en fait juste différent du point de vue physique. Nous verrons donc en générale quel est le rôle jouer par l’utopie dans ce texte ? Pour cela nus verrons la mise en perspective de la relation de voyage, nous verrons aussi qu’il renverse habilement les perspectives pour finalement construire un discours critique sur la société de son temps

PREMIER DISCOURS Pour entrer dans la véritable connaissance de votre condition, considérez- la dans cette image. Un homme est jeté par la tempête dans une île inconnue, dont les habitants étaient en peine de trouver leur roi, qui s'était perdu; et, ayant beaucoup de ressemblance de corps et de visage avec ce roi, il est pris pour lui, et reconnu en cette qualité par tout ce peuple. D'abord il ne savait quel parti prendre; mais il se résolut enfin de se prêter à sa bonne fortune. Il reçut tous les

écrit le Discours de la Servitude Volontaire ou Contr’Un . Ce texte a sans doute été inspiré par la sévère répression des soulèvements de 1542 et 1548 contre l’instauration de la gabelle dans la région bordelaise voulue par François Ier. Le texte ne fut publié que bien plus tard, en 1576. Montaigne avait d’abord écrit les Essais comme ornement du Discours, mais a remplacé celui-ci par des sonnets, réprouvant l’usage du texte de La Boétie par les protestants contre Henry III. Le Discours de la

chevalerie et les scènes caractéristiques de la littérature courtoise, susceptibles de plaire aux élèves. La lecture de cette œuvre permet en outre au professeur de poursuivre un objectif essentiel de la classe de cinquième : l’apprentissage des types de discours. La séquence que nous proposons est centrée autour de Lancelot : « personnage » au sens étymologique du terme, c’est-à-dire fonctionnel (et non pas au sens psychologique que le roman réaliste donnera à ce mot) ; ses caractéristiques physiques et

retrouvons très détaillée chez Zola où il décrit l'apathie ) Introduction: Afin d'expliquer ce qui contribue a rendre plus efficace l'argumentation d'un texte littéraire nous allons nous servir d’un corpus composé des textes suivant: -Jean de La bruyère, « De l’homme »,XI, n°128, Les Caractères. -Fénelon, Lettre à Louis XIV. -Victor Hugo, Discours à l’Assemblée. -Arthur Rimbaud, Les Effarés. -Emile Zola, L’assommoir. - Jean de La Fontaine, Le Philosophe scythe. Ce corpus nous permettra d'illustrer

présent de vérité générale > vérité satirique (le roi est victime de sa propre étiquette) 3) 3ème scène (v.6 à 10): préparation de la cérémonie Tout au long de cette scène, on est dans le monde des humains. "prévôts" (v.8) > contrôlent si tout le monde est là "régler" (v.9) > cérémonie pleine de faste Au cours de cette cérémonie, le roi va vérifier sa puissance et les courtisans vont se faire valoir, c'est un test de leur influence auprès du roi. "Un tel jour, en tel lieu; ses prévôts y seraient"

inverse l’effet des actions » et qui marque l’arrivée d’un dénouement. Dans Phèdre, tragédie représentée pour la première fois en 1677, Racine a confié cette fonction à la réapparition de Thésée, autorité politique et conjugale absente des deux premiers actes. Phèdre son épouse torturée par la passion incestueuse qu’elle éprouve pour son beau-fils Hippolyte, finit par lui en faire l’aveu à la fin de l’acte II. Au début de l’acte III, la mort du roi semble certaine, sa succession étant ouverte. Objet

deux derniers vers, explique que la force est toujours innocente, et la faiblesse toujours coupable. C’est donc dans un contexte tragique que La Fontaine situe son récit, en exposant d’abord les ravages d’un fléau interprété comme un châtiment divin, puis en montrant comment s’opère le choix d’un bouc émissaire sacrifié pour blanchir les autres. La situation initiale de la fable, décrivant les ravages de la peste, est en effet tragique. Le champ lexical de la mort est omniprésent : « l’Achéron »