Le Domaine des dieux

Corps avec un esprit bien fait. Corps valorisé par les olympiades (gagnants honorés par les dieux). Tout comme le théâtre, dimension sociale, culturelle de physique. Thème de la sculpture grecque : le corps humain (surtout masculin). Misogynie. Pas de rejet de la sexualité, forme d’homosexualité jugé comme normale, liberté du corps antique. - Mythologie grecque. Certains nombre de récits autour des dieux. Théogonie. Mythologie compliquée. Transmission orale. On raconte. Récit mythique qui donne

remarquer que « les doctrines religieuses sont soustraites aux exigences du rationnel », pour ajouter : « puis-je être contraint de croire à toutes les absurdités ? » Le problème du rapport entre croyance en Dieux et rationalité se trouve ainsi soulevé. Plus précisément : est-il rationnel de croire en Dieux ? Mais que veut dire rationnel ? Au sens strict, le rationnel est ce qui ne contredit pas les principes et les connaissances sûr de la raison. Il faut donc distinguer ce qui est démontré, prouvé par des

Le monde des dieux dans l'Odyssée Ils occupent une grande place dans l'Odyssée. Ils sont présents dans les récits et dans les dicours des hommes : il y a une différence entre le discours tenu par un narrateur omniscient, un aède et le héros. A) Les Dieux entre eux Le chant V s'ouvre par une assemblée des dieux entre eux. Ils mettent en marche Athéna qui est un secours pour Ulysse. De même que dans le chant VIII, on a le récit des amours d'Arès et d'Aphrodite ; dans le chant XIII, le dialogue

Mme Cuny-Le Callet 2013-2014 L1 S1 Bloc 2 Domaine C : « Naître et mourir dans l’Antiquité gréco-romaine » 2nde partie : Mourir Chapitre 1 : Les divinités de la mort et du destin le pouvoir et à commander aux dieux. Zeus leur distribua les honneurs avec équité. Hésiode, Théogonie 881-885 CHAPITRE 1 - Les divinités de la mort et du destin I - Hadès Callimaque conteste lui aussi la version d’un partage du monde entre Zeus, Hadès et Poséidon par tirage au sort, au motif qu’il existe trop

Les Dieux sont-ils libres ? Le mot « Dieux » pour moi se découpe en deux partie, il y a d’abord la croyance et la religion, on peut parler de monothéisme pour un seul Dieu comme dans la religion du christianisme mais on a également parler du polythéisme qui regroupe plusieurs Dieux comme dans la religion des Grecs. Les croyants considèrent Dieu comme supérieur et éternel. Ensuite on a également selon moi, la deuxième définition mais non-croyante, c’est-à-dire que dans le langage actuel, « être un

les grecs, le divin était partout, elle n'est pas confinée dans un secteur à part, mais présente à toutes les étapes de la vie humaine, elle était impliquée dans tous les domaines de l'activité politique, sociale, familiale. Cette omniprésence du divin impliquait de leur part des gestes et des attention pour se concilier les dieux une religion très ritualiste. Il n'y a donc pas d'oppositions tranchées entre des zones que nous sommes habitués à séparer: ainsi la participation à la vie religieuse

perdu face aux cités grecques. Comment Eschyle rend-il compte de la bataille de Salamine, avec cette position particulière du point de vue des perdants, et en quoi lui apporte-t-elle une finalité moralisante et civique, grâce à l’omniprésence des Dieux ? L’étude de la problématique se fera à travers deux parties : la victoire glorieuse des grecs et la fin d’un impérialisme ; puis une réussite qui doit rester tempérée dans sa célébration. La description navale d’Eschyle constitue une description

fidèles de la réalité observable. Les animaux ont souvent servi dans les arts, à représenter les dieux auxquels ils étaient consacrés, ou à exprimer une pensée sociale ou religieuse. Différentes particularités du comportement et du mode de vie des espèces animales ont été illustrées dans des contextes où elles prennent une valeur symbolique qui procède d’une transposition du domaine animal vers le domaine humain. De plus, les animaux étaient les principales victimes utilisées pour les sacrifices

une urbanisation du territoire, l'octroi de status juridique, intégration des élites locales, et certaines interdiction tel que le druidisme. Or, ces changements apportent des modifications dans la manière de concevoir la religion, le rapport aux dieux. S'affrontent en effet à cette époque, deux religions totalement différentes. A un panthéon romain, clairement définit, est confrontée une religion ou plutôt une spiritualisé celte, loin de former un tout cohérent puisque chaque tribu détenait son

religare : « relier » → la religion relie les dieux aux hommes, elle repose sur un contrat entre les dieux et les hommes. Il s’agissait d’un rapport presque mercantile : on fait des sacrifices aux dieux en échange de services. Les Romains voient des forces surnaturelles partout dans la nature : le sacré se manifeste partout. Il y a recherche anxieuse de l’avenir. Les Romains classaient les dieux en deux catégories : les dieux « indigètes » : ce sont les dieux limités à certains phénomènes naturels.