Le Don Peut Il Etre Desinteressé

Etre artiste c’est dans un premier temps permettre à l’art d’exister au travers de nous; que l’on soit acteur, peintre, photographe ou autre; l’art n’existe que si l’artiste existe: les deux vont de paire. Le problème que pose la notion d’artiste réside dans le fait que l’art caractérisant ainsi l’artiste n’a pas de sens déterminé; sa définition ne cesse d’évoluer avec le temps; il en va donc de même pour le qualificatif d’artiste. Cela pose alors un premier problème: Comment peut on définir l’artiste

| | Actuellement, toute une génération d'hommes et de femmes ne sait plus ce qu'est l'amour. Les chansons à succès, le cinéma et la télévision, leur rabâchent sans cesse qu'aimer c'est être amoureux. Que de déceptions et de souffrances en résultent. La satisfaction des pulsions par le plaisir, la recherche égoïste de l'épanouissement de soi comme but dans la vie, ne méritent bien entendu pas la désignation Amour. Le mot Amour figure

c’est tt ce qui est en ns de manière biologique. La culture est plus une aptitude qu’une   C’est donc comme le montre Charbonnier de « cette univers artificielle qui est celui ds lequel ns vivons ». Il y a tjrs une culture particulière pr une société donner. Il y a diversité des cultures mais aussi une possible aversion envers les cultures étrangères nommé Ethnocentrisme. Strauss : le barbare est celui qui croit en la barbarie. Il y a pluralité des cultures. La culture attribue à l’homme une rupture

une autre, jugées à priori équivalentes. Par intérêt c’est quand on se soucie de ce qui est avantageux pour soi. N’échange t on que par intérêt ? Si échanger c'est donner pour recevoir, tout échange est par définition intéressé. Il peut s'agir d'un gain matériel qui s'illustre surtout dans les échanges économiques, mais on peut évoquer la possibilité d'un gain spirituel ou moral à travers l'échange d'idées et de pensées. Dans quelles situations y a-t-il ou non un intérêt ? Dans une première

« Le concubinage semble être au mariage, ce que le fait est au droit ». Jean Carbonnier, juriste français et professeur de droit privé, semble distinguer d’un point de vue juridique le mariage et le concubinage. Le mariage nous apparaît comme le mode de conjugalité le plus ancien, cependant, d’autre type d’union plus ou moins récente font leur apparition, ainsi le 9 novembre 1999, le pacte civil de solidarité est créé. Le concubinage apparaît également comme un autre type d’union. Ces autres formes

l'analyse d'un acte bon: le don généreux et interroge donc sa gratuité. Ce qui permet d'associer ce texte aussi à la notion des échanges, même si l'enjeu reste la morale. Thèse : Sénèque, philosophe stoïcien, qui soutient donc que l'homme se doit d'agir conformément à sa raison va soutenir la thèse suivante: si l'homme ne faisait le bien que pour ce que cela peut lui apporter en retour , comment expliquer l'existence incontestable d'actes moraux où rien ne peut être attendu en échange, où dès lors

 Société : groupement d’hommes ayant des relations d’interdépendances et d’associations.  Echange : relation entres deux individus qui se redent mutuellement l’équivalent de ce qu’ils se sont donner. Les échanges peuvent être marchand ou non, ils peuvent concerner des biens matériels mais on peut aussi échanger des paroles, des savoirs ou des informations, sentiment sourires ... Pourquoi les hommes tiennent à échanger ? Qu’ont-il a y gagner ? Faut il réduire l’échange a un échange de

cour, un ouvrage sans mérite ni préoccupation littéraire, mais un précieux document pour l’étude de la société aristocratique du temps. L’auteur est donc un contemporains et un proche de Louis XV, n’ayant ni animosité ni admiration envers le roi, on peut donc en déduire une bonne objectivité et fiabilité du texte ; de plus, le style d’écriture de l’auteur ne rend pas compte d’un homme « pro-Louis XV » ou « anti-Louis XV ». Dans cet extrait, l’auteur décrit le caractère et l’attitude du roi Louis XV

auxquels elle-même n'est pas capable d'apporter une réponse, laissant à chacun la liberté de les trancher : Le jugement esthétique. La beauté est-elle objective ou relative ? Autrement dit, peut-on dire que certaines œuvres, certains aspects esthétiques sont beaux pour tout le monde, sont beaux en soi ? Peut-on dire qu'il existe des œuvres belles objectivement, pour tous ? Ou alors prétendre que ceci est faux, que la beauté n'est que purement subjective, qu'elle n'existe que pour soi ? Que le jugement

... Les échanges, quelle que soit leur nature, sont-ils fondés sur une exigence de réciprocité mécaniste, de l’ordre du « donnant - donnant » ? Cette exigence relève-t-elle d’une simple règle du jeu, ou peut-elle être posée comme un principe moral ? D’autres valeurs, comme celle du don gratuit, ne peuvent-elles pas inspirer moralement les échanges ? Il est agréable de flâner le dimanche sur les marchés, d’y trouver différents produits, d’y causer avec les uns et les autres. On échange. Pourquoi