Le Doute Est Il Inhérent à La Foi

gageure quand on sait que les institutions, les groupes et les personnes qui se réclament de la psychanalyse à travers le monde sont profondément divisés. Nos «Etats généraux» ne peuvent donc être tels, faute d’être constitués par des délégués élus des psychanalystes du monde entier au prorata de l’importance de leurs groupes. Mais cette importance serait déjà difficile à mesurer et il y a de nombreux praticiens indépendants. Loin que le pouvoir au sein des institutions repose principalement sur

Introduction à la lecture de René Guénon En réponse à une personne qui le pressait de questions sur sa vie, René Guénon répondit un jour : « la personnalité de René Guénon ne nous intéresse pas... » Parvenir à un tel stade de détachement par rapport à ce que nous avons la faiblesse d’imaginer essentiel pour nous, n'est-ce pas ce dont peut rêver tout maçon engagé dans une quête pour laquelle la maîtrise des passions et de l'ego est la première condition de réussite ? N'est-ce pas, par là, comprendre

MÉTAPHYSIQUE À la physique, qui étudie la nature, on oppose souvent la métaphysique. Celle-ci est définie soit comme la science des réalités qui ne tombent pas sous le sens, des êtres immatériels et invisibles (ainsi l'âme et Dieu), soit comme la connaissance de ce que les choses sont en elles-mêmes, par opposition aux apparences qu'elles présentent. Dans les deux cas, la métaphysique porte sur ce qui est au-delà de la nature, de la ϕ́υσις, ou, si l'on préfère, du monde tel qu'il nous est donné

auteur de lutte. Ce livre est un favori parmi les auteurs, qui rapportent à la spéculation de Martin Éden que quand il a expédié outre d'un manuscrit, « il n'y avait aucun rédacteur humain à l'autre extrémité, mais un seul arrangement adroit des dents qui ont changé le manuscrit d'une enveloppe à l'autre et collée sur les timbres, » le renvoyant automatiquement avec une glissade de rejet. Tandis que quelques lecteurs croient il y a de la ressemblance entre eux, une différence importante entre Jack Londres

naissance de la philosophie à l’époque de la tragédie grecque. Quel est le propre de la vie du penseur ? Telle est la question directrice du texte que nous avons à commenter. Ce texte nous permet de mesurer la singularité et surtout l’extrême difficulté de l’expérience qu’est l’expérience de la pensée, l’épreuve de la pensée. Certes, toute existence est épreuve, du fait du caractère tragique de la vie sous toutes ses formes. L’observation de la nature ne nous donne-t-elle pas à voir la cruauté du réel 

Klein, un de ces trafiquants qui s'enrichissent sous l'occupation allemande, achète à bas prix à un juif pressé de besoins un petit tableau hollandais du dix-septième siècle. M. Klein fait des affaires et pas de sentiments. Mais il est beau, élégant et courtois sous sa froideur. Il reconduit donc son “client” à la porte et s'étonne de trouver, sur le seuil, un exemplaire du journal Informations juives qui lui a été envoyé sur abonnement. M. Klein, issu d'une vieille famille alsacienne, n'est

prémunir contre la défaillance du débiteur d’une somme d’argent. Une économie développée à besoin de crédit et les crédits seront d’autant plus facilement accordés si ceux qui en font la demande offre des garanties. Donc le droit des suretés est le droit de la prudence des créanciers envers leurs débiteurs. Cependant il ne faut pas croire qu’il n’existe que des suretés de fortune faite on peut prêter de l’argent à ceux qui veulent s’enrichir ou simplement acquérir un bien qui leur est utile. Le droit

s'intéresse à ce qui se passe avant le contrat. Séance 1 : les pourparlers. La négociation contractuelle est une période exploratoire durant laquelle les futures contractants exposent leur points de vue, formulent et discutent des formalités du contrat, sans être pour autant assurer de le conclure. Durant cette période pré contractuelle est généralement sous le double signe, celle de la liberté, et celui de la bonne foi. La liberté pour que l'on puisse négocier, et la bonne foi signifie-t-elle

sembler bien audacieux de proclamer dans le monde d’aujourd’hui que Dieu n’a pas l’idée du mal, et, plus radicalement encore, que Dieu n’a pas idée du mal. Est-ce une provocation ? Est-ce le rêve d’un Dieu « angélique » ? Ce titre pourtant, je l’ai donné à ce livre parce qu’un jour il m’a frappé et comme ébloui . La phrase elle-même vient de saint Thomas d’Aquin, un grand Docteur de l’Eglise qui n’a pas l’habitude de se laisser emporter par les mots et qui parle toujours d’une manière très formelle. Je

la conciliation de la science et de la foi, de la grâce et de la liberté, etc. En revanche quand il s’agit du problème de l’existence du mal, ils sont étrangement impuissants, je vais vous le montrer. Cela ne veut pas dire qu’il soit inutile de réfléchir, au contraire. Il est difficile de definir le mal et impossible de justifier son existence. Difficile de le définir, mais facile d’énumérer toutes ses formes, ce qu’ a fait un de mes amis: Monsieur Delclaux, à propos d’une piéce de Gabriel Marcel: