Le Doute Est Il Libérateur

« Devenir modernes », l’utilisation du verbe devenir laisse à penser qu’elles ne le sont actuellement pas. L’auteur de cette problématique, ne laisse aucune place au doute quant à la situation des femmes musulmanes à l’heure actuel. L’auteur émet un constat figé de la situation, ne laissant aucune place au doute (« doute libérateur de Descartes » ?), à l’analyse critique, ainsi qu’à la réflexion philosophique.. Les valeurs des Lumières auraient elles étés écartées, voir oubliées ? En supposant

autant libératrice, est-elle un vecteur de vérité ? Nous apporte-t-elle des réponses définitives à nos questions, ou au contraire, nous laisse-t-elle dans l'hésitation et le doute ? Qu'apporte-t-elle à notre jugement, à nos pensées ? Plan: Introduction I) La philosophie présente un atout : elle stimule chez nous le doute II) La philosophie éveille notre curiosité face au monde extérieur III) La possibilité de douter fait toute la valeur de la philosophie Conclusion Texte étudié:

degré par le sens de leur démarche et par la rigueur et l’exactitude de leur système. Dans ce contexte, les mathématiques puis les sciences de la nature vont souvent monopoliser les énergies. Les modernes croient, parfois aveuglément, au pouvoir libérateur de la science. Voilà pourquoi c’est à cette dernière qu’on va demander de produire une société d’individus libres de toutes contraintes. La raison Parce qu’ils ne tiennent plus compte de la révélation, de la foi et de la croyance

l'ouest de Paris) et Olga Banic, la seule femme, est décapitée à Stuttgart. Les jours suivants leur exécution, 150 000 exemplaires de « l'Affiche rouge » sont placardés dans Paris et en France. L'affichage fut accompagnée d'un tract présentant ces libérateurs comme des criminels. II. Description et analyse de l'oeuvre Les couleurs dominantes sont le rouge qui représente le sang, le communisme puis la violence et le noir qui représente la mort, le mal et la violence. La composition de l'affiche nous

on le voit pas les termes « on le force », « tous ces mouvements le feront souffrir ». Platon lève alors un paradoxe : les libérateurs viennent sortir ces hommes de la grotte, et ces hommes souhaitent rester au fond de la grotte. Ces hommes ne pensant pas être prisonniers, se voyant libre et certains que leur réalité est la bonne, et ne les voient pas en tant que libérateurs. On voit que leur ascension prend du temps, il commence « à se dresser , à lever les yeux vers la lumière » ce qui traduit

tourner les pages de ce qu’ils appellent des livres. Comme les précédents, ceux-là ne portent jamais de ces longs tuyaux semeurs de mort. Le chameau. – Eh bien, cher âne, allons nous mettre à leur service ! S’ils s’occupent de leurs semblables, sans doute sont-ils assez doux pour s’occuper aussi de nous ! L’âne. – Hélas, cher chameau, ceux-là aussi sont l’objet de la cruauté de leurs semblables. Leur gentillesse et leur attention aux autres ne les met pas à l’abri des bombes : l’autre jour, la maison

résistants et déportent les juifs -réseau de Manouchian de résistants étrangers et pour la plupart juifs. II/Description et interprétation -La couleur rouge est dominante mais il y a aussi du noir -Slogan : Des libérateurs ? Couleur blanche La couleur blanche et l’interrogation mettent en doute l’innocence des résistants, le rouge évoque le sang (des victimes des résistants) et le noir la mort. -Organigramme renseigne sur le nom, la religion, le nombre de morts, participation aux attentats la nationalité+leurs

faisant rire ? Le parti pris de « rire de tout » n’a-t-il pas des limites ? I. L’humour rend plus réceptif aux sujets sérieux 1. Qu’est-ce qu’un sujet « grave » ou « sérieux » ? • Que faut-il entendre par sujet « sérieux » ou « grave » ? Sans doute tout ce qui a trait aux questions fondamentales de la condition humaine : la vie et la mort, l’ignorance de son destin… • Mais les hommes, à travers toutes les formes d’art, abordent aussi des sujets graves moins philosophiques, plus concrets : les

instruire en faisant rire ? Le parti pris de « rire de tout » n’a-t-il pas des limites ? I. L’humour rend plus réceptif aux sujets sérieux 1. Qu’est-ce qu’un sujet « grave » ou « sérieux » ? Que faut-il entendre par sujet « sérieux » ou « grave » ? Sans doute tout ce qui a trait aux questions fondamentales de la condition humaine : la vie et la mort, l’ignorance de son destin… Mais les hommes, à travers toutes les formes d’art, abordent aussi des sujets graves moins philosophiques, plus concrets : les faits

I. L’humour rend plus réceptif aux sujets sérieux 1. Qu’est-ce qu’un sujet « grave » ou « sérieux » ? Que veut dire Nietzche quand il affirme que l’homme « souffre profondément » ? Que faut-il entendre par « sujet sérieux » ou « grave » ? Sans doute les sujets qui touchent à la condition humaine : la vie et la mort, l’ignorance de son destin. Cependant, à travers toutes les formes d’art, les hommes abordent aussi des sujets sérieux moins philosophiques, plus concrets, tels les faits de société