Le Doute Est Il Libérateur

technique performante permet de se libérer de la nature. Ici la technique est vue comme un savoir-faire permettant d’atteindre avec assurance un objectif fixé. L’homme devient alors maître de la nature, il lui impose sa volonté. Le travail serait donc libérateur. Il transformerait donc l’Homme en le libérant. Mais le travail pourrait être aussi aliénant, la technique pourrait déshumaniser l’homme. Pour répondre à la question « le travail ne transforme-t-il que la nature ? », nous verrons tout d’abord

en faisant rire ? Le parti pris de « rire de tout » n'a-t-il pas des limites ? I. L'humour rend plus réceptif aux sujets sérieux 1. Qu'est-ce qu'un sujet « grave » ou « sérieux » ? Que faut-il entendre par sujet « sérieux » ou « grave » ? Sans doute tout ce qui a trait aux questions fondamentales de la condition humaine : la vie et la mort, l'ignorance de son destin... Mais les hommes, à travers toutes les formes d'art, abordent aussi des sujets graves moins philosophiques, plus concrets : les

puissent connaître des exceptions, il fait reculer d'autant les limites du genre humain et nous laisse imaginer de nouvelles avenues pour toutes les sciences, tous les arts et même l'amour. En ce sens, le fantastique peut être qualifié de genre libérateur, libertaire et libertin, car il défie toutes les morales, tous les dogmes, tous les systèmes contraignants; il n'est à la solde d'aucune cause, ni celle du bien ni celle du mal, il travaille pour lui-même. Lorsqu'il se fait horrible ou scandalisant

» est motivé par des raisons idéologiques et personnelles. Le poème de Boris Vian tire une partie de sa charge émotionnelle de la simplicité avec laquelle « le déserteur » s'adresse au plus haut responsable de l'État. A l'époque Ce poème, on s'en doute, n'a pas plu à tout le monde. L’AFFICHE ROUGE 2) Mise en commun des réponses et interprétation : a) Connotation morbide donnée par les couleurs rouge (= sang) et noire (= mort). b) Présence de photos : - médaillons   portraits en noir et blanc

CORRIGE La valeur de la philosophie est son incertitude. Elle permet par un doute libérateur de combattre les préjugés. Combat contre les dogmatismes. Refus de l’obscurantisme, qui représente l’un des plus grands dangers. Il s’agit de montrer que la philosophie est une démarche de l’esprit. C’est une capacité qui n’est pas innée mais qui révèle une forme de compréhension du réel et de ne pas s’en tenir à l’ordre de l’évidence. Le texte montre que l’homme qui se tient à ce qui est fini et évident

limites ? I. L’humour rend plus réceptif aux sujets sérieux 1. Qu’est-ce qu’un sujet « grave » ou « sérieux » ? Que veut dire Nietzche quand il affirme que l’homme « souffre profondément » ? Que faut-il entendre par « sujet sérieux » ou « grave » ? Sans doute les sujets qui touchent à la condition humaine : la vie et la mort, l’ignorance de son destin. Cependant, à travers toutes les formes d’art, les hommes abordent aussi des sujets sérieux moins philosophiques, plus concrets, tels les faits de société

pas seulement liée à la présence constante, d'un texte à l'autre, de la question du pouvoir. Son importance politique consiste en ceci qu'elle met en question le pouvoir lui-même. Poète pensant, penseur critique, Aimé Césaire soumet à l'épreuve d'un doute philosophique, lucide mais sans désespoir, toutes les catégories du sens commun, ses vains espoirs comme ses fausses promesses. La poésie est bien, chez lui, un défi ultime à toute signification établie. Au-delà de l'engagement politique qu'énoncent

nous allons nous poser. Grâce à cette pensée, les philosophes ne croient pas crédulement les personnes qui pensent tout savoir. Russell va ensuite faire revenir l’idée du doute « doute libérateur ». Ce doute va nous libérer de toutes les idées imposées et les philosophes sont libres de penser ce qu’ils veulent grâce à ce doute qui fait naitre des questions qui vont amener une réflexion. Le texte se finit avec une phrase qui nous montre comment Russell voit la réflexion amenée par cette pensée. Les

qu'il y a autre chose que ce que je vois, j'ay recherché si ce Dieu dont tout le monde parle n'auroit point laissé quelques marques de luy. Je regarde de toutes parts, & ne vois partout qu'obscurité. La nature ne m'offre rien qui ne sois matiere de doute & d'inquietude. Si je n'y voyois rien qui marquast une divinité, je me déterminerois à n'en rien croire. Si je voyois par tout les marques d'un Createur, je reposerois en paix dans la foy. Mais voyant trop pour nier, & trop peu pour m'assurer, je suis

et éthiques de l'auteur ? [Annonce du plan] Pour le déterminer, nous étudierons d'abord en quoi le rire rabelaisien est effectivement excessif, avec des effets libérateurs, puis comment il conduit le lecteur à penser par lui-même. Enfin, nous montrerons qu'il est une initiation à la pensée humaniste. I. Un rire démesuré aux effets libérateurs 1. Un comique gigantesque ■ Dans Gargantua (1542), Rabelais prend pour héros des géants, à qui il fait assimiler des sommes considérables de connaissances, des