Le Doute Permet Il De Savoir

LA CONSCIENCE : Introduction On ne peut penser la conscience sans poser la question de l’identité. En effet la conscience nous permet d’accéder au coeur de ce qui constitue notre identité , aux caractères qui définissent notre Moi intérieur. La conscience au sens étymologique désigne la science partagée avec un autre , la conscience suppose un témoin, c’est le fait d’être le témoin de soi-même. Par dérivation la conscience renvoie à l’intuition plus ou moins complète que l’esprit

Dans la nuit des Indalmoi, Timon de Chléonte, après avoir présenté Pyrrhon comme celui qui « vit sans s’attacher aux rondes tournoyantes d’un savoir aux suaves accents », lui fait dire qu’il est capable de « révéler (…) la nature immuable du divin et du bien ». Curieux portrait qui présente le père fondateur du scepticisme comme un maître de la vérité. Derrière cette contradiction apparente qui est liée à l’évolution de l’histoire des idées dans la Grèce antique, se cache une question de fond qui

LA RECHERCHE DE LA VERITE PEUT-ELLE SE PASSER DU DOUTE ? La philosophie s’apparente souvent à la recherche de la vérité, quête qui préside à la théorie platonicienne des Idées. Celle-ci stipule en effet qu’au monde sensible formé des objets de la réalité qui ne sont que des apparences, s’oppose le monde des idées formé des formes intelligibles, modèles de ces apparences sensibles. Aussi pour Platon, la connaissance véritable, la vérité des constituants du monde réside dans ces formes intelligibles

de cause (= savoir pourquoi on le fait et quelles seront les conséquences). C’est se rendre compte de ce qu’on fait. Par contre, agir sans avoir conscience de ses actes c’est agir machinalement. Avoir un comportement inconscient, c’est agir sans réfléchir. Perdre conscience, c’est perdre le contact avec la réalité. Avoir conscience politique, c’est être capable de prendre position dans le débat politique. Dans ces expressions, le mot conscience désigne une forme de savoir ou de connaissance

nous donne la liberté d’esprit, nous-mêmes nous décidons de nos actions , de nos vies. La question du processus de penser est aussi une des questions fondamentale de la philosophie. Cette notion de «penser» signifie un processus intellectuel qui permet à l‘homme de créer et d’agir. Il n’est donc pas surprenant qu’Alain, philosophe français du début du XXe siècle, se soit intéressé à cette notion en écrivant que « Penser, c’est dire non. » Ce qui peut nous étonner dans cette citation, c’est l’association

de douter : - doute ordinaire dont tout le monde fait régulièrement l’expérience et qui est l’expression d’une incertitude qui s’impose à nous sans que nous le décidions et qui porte le plus souvent sur des choses futiles et sans importance. - doute philosophique (sens général) : méthode permanente de réflexion qui implique que l’on soit capable à tout moment de remettre en question quelque chose qui semblait acquis et certain afin d’entamer une réflexion. - doute sceptique : décision

Dissertation : Le savoir exclut-il toutes formes de croyance ? Pb : Pourquoi le savoir ne peut-il pas se défaire de la croyance ? À travers cette dissertation nous allons tenter de démontrer que le savoir est indissociable de la croyance. Nous étudierons cela sous trois thématiques : -Le savoir semble exclure au moins certaines formes de croyances. -Le savoir n’exclut pas toutes formes de croyances. -Le Savoir peut même reposer sur certaines formes croyances. I) Le savoir semble exclure au moins

lui avait enseigné. Il s’est formé au près des enseignants qui était supposer avoir le meilleur savoir possible. Lorsqu’il fait ce constat il s’aperçoit qu’il a été ignorant et dans l’erreur au sujet de certaines choses, mais surtout qu’il a été crédule, c’est-à-dire qu’il a confondu certain avec incertain. Dans le projet de devenir savant que celui de Descarte, il indique ici la nécessité de savoir distinguer le certain de l’incertain. Avoir le sens juste autre que la certitude et l’incertitude

Douter, est-ce renoncer a la vérité ? Au premier abord, le doute remet en question la vérité donc on pourrait dire qu’il est en opposition avec la vérité. Nous pouvons nous demander, qu’est-ce que le doute ? C’est un état d'esprit dans lequel nous nous demandons si un fait est réel ou non, si une proposition est vraie ou non, donc douter n'est pas nier : le doute revient à admettre qu'on ne sait pas quelque chose, qu’on est dans l’incertitude. Douter c’est donc renoncer à juger, c’est lorsque

ce faire, on peut à l’instar de Descartes dans le Discours de la méthode (1637), user du doute méthodique. Il consiste à considérer comme faux tout ce qui est simplement douteux afin de chercher s’il y a au moins un principe vrai qui guide la pensée. Le doute méthodique permet de tout examiner sans examiner tout en détail. Il suffit de rejeter en général ce qui paraît douteux. Bref, le doute méthodique permet de découvrir si oui ou non on peut se débarrasser des préjugés, sans préjuger qu’il faut