Le Drame Linguistique Marocain

ne verra le jour à Alger qu’en 1969. Nous reviendrons sur ce théâtre. Entre temps l’auteur aura effectué de 1963 à 1967 de nombreux séjours à Moscou, en Allemagne et en France. Mais, si sa vie d’écrivain est en plein essor, familialement le drame est latent et la tragédie imminente. La folie de sa mère se précise et son internement à l’hôpital psychiatrique de Blida (là où Franz Fanon avait exercé une décennie auparavant) est décidé. Cette hospitalisation donne lieu à la publication du

| |Le père a perdu tout son capital. Il décide de vendre les bracelets et d'aller travailler aux environ de Fès. Sidi Mohamed souffre | |toujours de fièvre. Le départ du père est véu comme un grand drame . Un jour, la mère rend visite à son amie Lalla Aicha qui lui propose| |d'aller consulter un devin : Si elArafi . | |le narrateur évoque le souvenir du

système colonial:* Exploitation économique* Destruction des cadres traditionnels* Inégalité sociale et juridique entre colons et indigènes.* Déculturation...- Des mouvements nationalistes indigènes apparaissent* Le Néo Destour tunisien et l’action marocaine ( 1934 )* Le Parti populaire algérien ( 1937 )...- L’intransigeance des puissances coloniales radicalisent les mouvements nationalistes.- Souvent dirigés par une élite occidentalisée ( le Tunisien Bourguibah est avocat l’Algérien Fehrat Abbas est

1 Un roman maghrébin contemporain :   Il était une fois un vieux couple heureux  de  Mohammed Khaïr­ Eddine    Séance 1 : séance de sensibilisation (1heure)    Objectifs :  ­  identifier les composantes du para texte ; ­  formuler des hypothèses de lecture d’après l’analyse de ces composantes ; ­  guider les élèves dans leur lecture en distribuant un questionnaire. Support : Il était une fois un vieux couple heureux, Mohammed Khaïr­Eddine.    Contrainte :  ­  Donner le travail à l’avance (2 semaines environ)

………………………………………………………………….. INTRODUCTION …………………………………………………………….. ère 1 ère partie : DE LA REVOLTE SENTIE A LA REPRESENTATION ESTHETIQUE DE LA REVOLTE. ………. 15 1.1. Deux arts majeurs inscrits dans une culture commune. 16 1.1.1. L’espace culture marocain « fossile » 1.1.2. Un contexte culturel particulier : celui de Driss Chraïbi 1.1.3. Le choix du genre romanesque : une adoption mûrement raisonnée 1.1.4. Des influences littéraires certaines 1.1.5. Ahmed Cherkaoui dans son contexte 16 18 23

INTRODUCTION 7 …………………………………………………………….. 1 èè rr ee p a r t i e : 1.1. DE LA REVOLTE SENTIE A LA REPRESENTATION ESTHETIQUE DE LA REVOLTE. ………. 15 Deux arts majeurs inscrits dans une culture commune. 16 1.1.1. L’espace culture marocain « fossile » 16 1.1.2. Un contexte culturel particulier : celui de Driss Chraïbi 18 1.1.3. Le choix du genre romanesque : une adoption mûrement raisonnée 1.2. 23 1.1.4. Des influences littéraires certaines 27 1.1.5. Ahmed

les écrivains du Maghreb présentent beaucoup de points communs, nous ne sommes pas de ceux qui les mettent dans un même moule. Accepter ce classement, c’est nier l’importance de l’écrivain individu, des particularités régionales, des variations linguistiques et des politiques nationales différentes d’un pays à un autre qui sont, somme toute, pertinentes dans le décodage des textes maghrébins. Comme on l’a signalé plus haut, les premiers indices de cette revendication sont repérables dans les

ISBN: 978-972-8932-67-1 1 Table des matières Ouverture 2 Jean-Louis Chiss - Linguistique, littérature, culture et didactique : l’exemple de l’Unité de formation et de recherche Didactique du français langue étrangère (UFR DFLE) de la Sorbonne Nouvelle Paris 3 5 Cristina Robalo Cordeiro - Jugement d’assises : de l’inculpation à la réhabilitation du professeur de Français Michel Drouère - Intervention dans le cadre de la table ronde : « Autres acteurs et missions autres » Maria da Conceição

japonais, + env. 160 langues dont 50 sont parlées par plus de 30 000 de locuteurs Système politique: république fédérale de 50 États et d'un district fédéral Articles constitutionnels (langue): aucune disposition constitutionnelle Lois linguistiques: la Bilingual Education Act (1967 et 1974); la Emergency School Aid Act (1972); la Indian Education Act (1972); le Ethnic Heritage Program (1972); la Native American Languages Act of 1990; la Native American Languages Act of 1992; la Native American

des droits culturels qui -- met en exergue les tendances dans le domaine des droits culturels au sein de la région, et qui constitue en conséquence un outil unique. Les travaux réalisés présentent le regard de chercheurs sur la question linguistique, l’amazighité pour une bonne partie des pays de la région, sur le besoin de présenter une richesse du patrimoine et de la mémoire, tout en ayant à l’esprit les dangers d’un repli identitaire et la fragilité face aux défis de la révolution technologique