Le Droit Animal

sujet moral : il ne peut être, contrairement aux choses, quelque chose dont on peut user à sa guise. Cette émancipation est donc ce qui fait la dignité de la personne. En effet, la personne s'oppose ici aux êtres vivants dépourvus de raison (les animaux) mais surtout, aux choses; être une personne, pour Kant, c'est ne pas être une chose ; or, les choses sont relatives, et ne peuvent avoir une dignité; Kant dit qu'elles ont un prix : on peut les échanger les unes contre les autres, en donner un équivalent

Droit Civil TD Méthodologie Droit : Doctrine = Opinion partagé par les professeurs Jurisprudence = décision qui sont rendu par les juges, et la doctrine va commenter ces décisions Pour approfondir les TD : Ouvrages de 4 types -Traité -Précis UTILE -Manuels UTILE -Mémentos Référence : « Introduction au droit, Cours, méthodologie, exercice corrigé » 2ème édition cursus AES collection Ellipses On cherche avec l’index, sommaire et la table des matières En dehors des ouvrages il y a les

terre. Par là, il est une personne; et grâce à l'unité de la conscience dans tous les changements qui peuvent lui survenir, il est une seule et même personne, ie, un être entièrement différent, par le rang et la dignité, de choses comme le sont les animaux sans raison, dont on peut disposer à sa guise; et ceci, même lorsqu'il ne peut pas dire Je, car il l' a dans sa pensée; ainsi toutes les langues, lorsqu'elles parlent à la première personne, doivent penser ce Je, même si elles ne l'expriment pas en

est permis par un droit naturel qu’ont les hommes, qui est celui d’être libre de faire tout ce que l’homme juge nécessaire à la conservation de sa vie. C’est un droit subjectif, un attribut de l’individu en tant qu’il est homme. Ce droit naturel est un droit subjectif, universel, égal, et ce droit, dans l’Etat de nature, est déterminé par le jugement de chacun ; chacun est juge de ce qu’est son droit naturel. Tant qu’il n’y a pas d’Etat, ce droit naturel se transforme en droit sur toute chose. Cet

Le travail est-il un droit ? « C'est par le travail que la femme a en grande partie franchi la distance qui la séparait du mâle ; c'est le travail qui peut seul lui garantir une liberté concrète. » C’est par cette citation de Simone de Beauvoir que l’on peut, d’entrée, illustrer une des caractéristiques de l’activité de travail : il est nécessaire à l’existence de l’humanité et son épanouissement. En effet, l’Homme, par le travail, peut s’accomplir en tant que tel, s’élever à la conscience de

Introduction L’homme est par essence un être social c’est-à-dire qu’il est capable d’ancrer son existence dans des relations entre vivants. Lorsque l’on utilise l’adjectif « civilisé » c’est souvent pour l’opposer à ce qui nous semble relever d’un ordre animal voir sauvage. L’adjectif sauvage renvoi à tout ce qui est resté à l’état primitif, au sens anthropologique il s’agit de ce qui est à l’état de nature. En ce sens, l’homme civilisé serait celui qui aurait vaincu en lui les instincts naturels et les

dangers. Comment protéger la biodiversité? Pourquoi la protéger? 2: Qu’est ce que la biodiversité? La biodiversité est la diversités des formes de vies: -la faune; -la flore; -les bactéries; -les milieux; -les animaux; -les insectes; -nous, -les végétaux,... (exemples: la foret de Costa Rica( monde verde ) les forets tropical ont une grandee biodiversité) Des scientifiques ont observés des millions d’espèces d’animaux et de plantes mais il en reste à découvrir

deux arguments contre : « Les animaux ont des droits ».  Arguments contre: les animaux ne sont que des bêtes. Non acceptable : absence d’argument Il n’y a pas d’arguments ni de concepts nouveaux. En quoi être une bête ne donne pas de droit ? D’accord avec Clara Les animaux n'ont pas de sensibilité. Non acceptable : argument non pertinent Vous ne faites pas le lien entre absence de sensibilité et droit D’accord avec Clara Arguments pour: les animaux sont des êtres sensibles. Non

capacités, que dans la société (un regroupement d’individus, structuré par des liens de dépendance réciproque, mais souvent hiérarchisés). C’est pour cette raison que l’homme naît nu, sans instinct ni dotation comme il en est le cas pour tous les animaux. En effet, il lui échoit de s’élever par lui-même. Dans le ci-présent texte de Kant, nous verrons la transition de nature à culture, et le rôle prépondérant du travail dans cette transition. Kant part du postulat que la nature à une volonté propre

Histoire et développement de la bioéthique [modifier] Les années 1960 ont vu émerger dans les pays industrialisés un certain nombre de revendications tenant aux droits individuels et à l'autonomie de la personne, conduisant à des changements sociaux importants (dépénalisation du suicide, de l'avortement, de l'homosexualité, libération sexuelle, légalisation du divorce, de la contraception, etc.). Certains penseurs (dont les théologiens Joseph Fletcher (en) et Paul Ramsey) ont critiqué le paternalisme