Le Droit Est Il Toujours Juste

subjective et qui relève de la passion. Tandis que la justice est loi, la vengeance est désir. D’un côté, la justice est une institution : elle est garante de l’Egalité, de l’Equité et de la Liberté. Elle est la norme du droit. Selon Aristote, dans son Ethique à Nomarque, « Le juste est ce qui est conforme à la loi et ce qui respecte l’égalité ; et l’injuste est ce qui est contraire à la loi et qui manque d’égalité. ». D’après cette approche, nous pouvons répondre que la vengeance est injuste, dans

exige le respect du droit et de l'équité ; on parle alors, dans des expressions figées, d'« idée de justice », de « faire régner la justice » ou encore d'« amour pour la justice » ; 1. la qualité morale qui demande le respect des droits d'autrui, et, ainsi, accomplir tous les devoirs de la société ; l'expression « agir avec justice » exprime ce sens ; 2. le droit de dire ce qui est légalement juste ou injuste ; le terme est alors juridique et participe au fondement du Droit comme norme (« exercer

En 1789 en France a été adopte la déclaration des droits du citoyen. En 1948 a été adopte celle des droits de l'homme et du citoyen. Il n'est pas pas rare d'entendre une personne dire : « J'ai le droit de.... ». Même les enfants dès le plus bas âge parlent de leur droit. Chaque matin en se rendant à son lieu de travail chaque employé estime avoir le droit d'être rémunère. La majorité, si ce n'est la totalité des adolescents estiment avoir le droit à une vie privée dont les parents ne devraient sous

Richard Amaury TS2 Philosophie : Le Droit et La Justice 1) Définitions Le droit : Tout d’abord le droit signifie ce qui est licite, permis et autorisé tout en impliquant une notion d’autorisation et d’exigence. Pour Leibniz, le droit apparaît comme « un pouvoir moral » : «pouvoir» car il détermine pour notre action un terrain d’exercice et «moral» car il n’entraîne pas toujours de conséquences matérielles. La dimension morale du droit représente d’une part sa faiblesse (absence de

de l’égalité peut-elle être injuste ? Les sociétés humaines sont caractérisées par le fait que les individus y vivent selon des rapports de droit, garantis par des lois. Si ces lois existent, semble-t-il , c’est pour rompre avec un état de nature réglé par la loi du plus fort. Elles témoignent donc de la volonté des hommes de vivre dans un monde juste où ils sont égaux. C’est ce que semble aussi confirmer l’Histoire , marquée par la revendication constante de davantage d’égalité entre les hommes

appliquée par la société pétrolière. L’abus de droit est un vaste sujet. Planiol a toujours contesté cette notion d’abus de droit. Pour lui « le droit cesse où l’abus commence, et il ne peut y avoir un usage abusif d’un droit quelconque, pour la raison irréfutable qu’un seul et même acte ne peut pas être, tout à la fois, conforme au droit et contraire au droit ». Cet argument semble irréfutable, pourtant les partisans de la théorie de l’abus de droit ont apporté de nombreux contre-arguments. Au-delà

QU'EST CE QU'UNE GUERRE JUSTE ? INTRO : Qu'il s'agisse de "razzia", pillages effectués en vue de se procurer de la nourrriture (guerre "économique"), des Croisades (guerres "saintes"), de la guerre Froide (conflits idéologiques), ou encore d'opérations du type "liberté enn Irak" (2003), à chaque fois les deux partis en présence disposent toujours de raisons qui cautionnent leur hostilité. Or cette volonté de légitimer la guerre ne trahit-elle pas précisement son inaptitude à être ainsi justifiée

pour punir leurs actes. Problème et enjeux du sujet : - le droit à la vie - la définition de liberté dans cette situation - l’ampleur à laquelle on peut punir des actes Questions : - A-t-on le droit de retenir le droit à la vie à une personne? - La liberté est critiquée, mais sans lois, y a-t-il toujours présence de liberté? - Est-il juste de condamner un prisonnier coupable à la peine de mort? Question fondamentale : Est-il juste selon les normes de liberté, de punir quelqu’un à la peine

parlons-nous ? Des inégalités de droit, ou des inégalités sociales et économiques ? Toute la difficulté naît de l'interférence de ces deux concepts radicalement distincts. Ainsi notre problème initial en dissimule un autre plus profond, celui de la justice sociale. La justice politique (l'égalité des droits) est-elle compatible avec la justice sociale ? (l'égalité dite réelle ou économique) ? Nous nous réclamons tous, peu ou prou, de l'article 1 de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen de

peu. Opinion droite : mesure de ce qu’on sait car la connaissance n’est jamais un absolu. L’opinion a toujours tort : Bachelard étudie les processus qui bloque la connaissance objective : obstacle épistémologiques : -expérience confiance en nos sens, forme d’antropocentrisme. - abus de schéma impression de domination - connaissance quantitative avec les stats - opinion Il faut rompre avec cela. Science peut confirmer l’opinion bien qu’elles s’opposent. En droit = en théorie