Le Déisme

mœurs et des systèmes politiques des différents pays européens. Montesquieu publie en 1748, à Genève et sans nom d'auteur, les trente et un livres de l'Esprit des Lois, livre qui eut un immense retentissement et fut critiqué pour ses inclinations au déisme et son analyse critique de la monarchie et est mis à l'Index. En 1755, il meurt à Paris, presque aveugle. Œuvres principales : 1716 Sur la Politique des Romains dans la religion 1721 Lettres persanes 1725 Le Temple de Gnide, Traité général des

Lexique Le matérialisme considère que la matière construit toute réalité. Il s’oppose à tout courant pour lequel une transcendance domine la matière. Le matérialisme et les doctrines de la transcendance (spiritualisme, théologie, religion, déisme, idéalisme…) sont des philosophies sur la nature de l’être. Le mot « consumérisme » a plusieurs sens : un sens courant dans la vie sociale qui définit l'« action concertée de consommateurs » face aux entreprises; un sens étymologiquement erroné

c’est-à-dire de critiquer aussi. III. L’Eldorado ou la cité idéale : une utopie très voltarienne (chapitres 17 et 18)…  On retrouve réunis comme dans un catalogue, tous les idéaux de Voltaire (exemples à rechercher) : • La religion naturelle et le Déisme, • un urbanisme organisé,  • un palais des sciences,  • une atmosphère de tolérance, de liberté, d’hospitalité, • un pouvoir sans répression. IV. …Mais trop peu crédible : En réalité, l’Eldorado est un modèle théorique, irréalisable (utopique

œuvres3.Thèmes : I. La condition humaine a) Disproportion de l'homme b) L'ennuie c) L'imagination et le divertissement II. La science selon Pascal a) Le savant b) Les deux infinis c) Différences d'ordre III. La foi selon Pascal a)Pascal et le déisme b) L'apologétique IV. L'art de persuadera) L'égoïsme intellectuelb) Respect de la singularité de l'autrec) Se mettre à la place de l'interlocuteurd) Art de convaincre – Art d'agréere) L'inconstance humaine 4. Style :a) Brièvetéb) Dialogue c)

des musulmans ou des bouddhistes, insiste surtout sur la responsabilité des jésuites. Les attaques de Voltaire contre les excès des religions le firent parfois passer pour athée. Toute son œuvre, y compris les contes, témoigne cependant de son déisme, c'est-à-dire le conviction qu'il existe un Dieu suprême, en dehors d'un dogme ou une religion révélée. Face à un Dieu défini comme une puissance supérieure, fondamentalement bonne, qui créa le monde et les hommes ainsi que les moyens de survivre

du libéralisme démocratique : il affirme également dans Essai sur les mœurs et l’esprit des Nations que « L’esprit d’une nation réside toujours dans le petit nombre qui fait travailler le grand nombre, est nourri par lui, et le gouverne »60. Le déisme Étranger à tout esprit religieux, Voltaire se refuse cependant à l’athéisme d’un Diderot ou d’un d’Holbach. Il ne cessa de répéter son fameux distique : L’univers m’embarrasse, et je ne puis songer Que cette horloge existe et n’ait point d’horloger

Voltaire : Torture I- Situation du texte -dictionnaire philo sert à critiquer la religion -Voltaire agressif après affaire Callas en 1763 -il écrit des articles supplémentaires défendant le déisme et la tolérance -le chevalier de la barre brulé avec son exemplaire du dico suite a cela il écrit torture 1769 II- Lecture III- Idée générale Caractère cruel, absurde et anachronique de la torture IV- Mouvement du texte L’ironie fait place à l’indignation V- Etude analytique : linéaire A-

considère que la matière construit toute réalité. Il s'oppose à tout courant pour lequel une transcendance domine la matière. Le matérialisme et les doctrines de la transcendance (superstition, mythologie, surnaturel, spiritualisme, théologie, religion, déisme,...) sont des philosophies sur la nature de l'être. Le matérialisme est l'étude de l'origine de la nature et de toutes choses contre les peurs et l'ignorance de l'humain entretenues par les obscurantistes et leurs doctrines transcendantes. La matière

représenté le plus fort élan du questionnement philosophique sur la connaissance. D’un côté, la philosophie religieuse se concentrait sur la piété, la toute-puissance et le mystère de la nature ultime de Dieu ; de l’autre, des idées telles que le déisme soulignaient que le monde était visiblement compréhensible par la raison humaine et que les lois le gouvernant l’étaient tout autant. L’image de Dieu comme « Grand Horloger » pénétra alors les esprits, tandis que les observateurs du monde prenaient

l'Esprit des Lois, Ce livre eut un immense retentissement et fut critiqué à la fois par les jésuites et les jansénistes. Les premiers, tout en finesse, et les seconds avec virulence lui reprochèrent ses critiques de l'Eglise , ses inclinations au déisme et à la religion naturelle ( croyance en une divinité en dehors de toute église établie). Il sera également reproché à De l'Esprit des Lois, son analyse critique de la monarchie 1750 : Montesquieu répond aux accusations en publiant La défense de