Le Désir Insensé

LE DESIR : => Etymologie désir : Du latin desiderium (« désir, envie, regret ») déverbal de desiderare (« regretter l'absence de, souhaiter »). => Définition du Désir : action de désirer, d’accéder a la possession d’un bien dont on croit qu’il donnera une jouissance. => Différents aspects du désir : exemple : l’amour, la soif, la volupté, la cupidité, la curiosité, le souhait... => « Le désir est une bête multiforme et polycéphale (plusieurs formes, têtes) ». PLATON. Se déplaçant d'objet

impuissance de commettre l'injustice, c'est ce que nous sentirons particulièrement bien si nous faisons la supposition suivante. Donnons licence au juste et à l'injuste de faire ce qu'ils veulent ; suivons-les et regardons où, l'un et l'autre, les mène le désir. Nous prendrons le juste en flagrant délit de poursuivre le même but que l'injuste […]. La licence dont je parle serait surtout significative s'ils recevaient le pouvoir qu'eut jadis, dit-on, l'ancêtre de Gygès le Lydien. Cet homme était berger au

: Peut-on désirer autre chose que l'impossible? Peut = Est-il possible Désirer = Tendre vers un objet que l'on se représente comme source de possible satisfaction ou de plaisir Autre chose : Ce qui est différent de ... Impossible : Fait qui ne peut etre réalisé, qui sort les limites du possible => CE GENRE DE SUJET INTERROGE SUR LA CAPACITE, LA FACULTE, LA POSSIBILITE DE FAIRE OU NE PAS FAIRE QUELQUE CHOSE, D'ETRE OU NE PAS ETRE... Introduction (ouverturesurlesujet)---" Désirer " vient du

de cristallisation, selon l’expression de Stendhal : c’est le moment où l’être qu’on aime est pour nous une image aussi exceptionnelle qu’illusoire. Pour la première fois, Swann perd sa position de supériorité, et ne parvient pas à obtenir ce qu’il désire (une rencontre avec Odette qui jusqu’ici lui était absolument dévouée). Cette situation de manque et d’incertitude le bouleverse. Cela apparaît dans le texte grâce au perpétuel glissement de mode de narration (cf. structure) > le projet du commentaire

Est-il absurde de désirer l'impossible? Toute l'éducation que nous recevons nous pousse à être raisonnable quand à la gestion de nos désirs comme si un penchant irrépressible nous pousser à faire n'importe quoi, comme si nous étions susceptible de désirer l'impossible. C'est pourquoi on comprend qu'on nous demande « Est-il absurde de désirer l'impossible? ». Désirer l'impossible s'est mettre toute ou une partie de son énergie au service d'un but qui est hors d'atteinte. On peut juger cela absurde

L’appréciation ainsi que le désir de conserver intactes la faune et la flore de l’Amazonie. Dans les deux extraits présentés du roman «Le vieux qui lisait des romans d’amour», le personnage décrit les animaux qu’il rencontre au cours de son histoire comme si elles étaient des bêtes vraiment extraordinaires. Il emplois des termes tels que «le dieu des eaux» ou «corps puissant» en parlant d’un anaconda, il décrit aussi les jaguars d’Amazonie de la sorte. Le «chasseur» dit qu’ils sont des bêtes superbes

es déjà la. L'homme est un être de désir, mais est ce vraiment la cause de son malheur? On aurait envie d'objecter a pascal qu'un homme au repos absolu se priverais aussi de toute joie la chambre ressemblerais très vite a une prison. I Le désir est l'essence de l'homme -( Schopenhauer) Avant d'être une source de tristesse le désir est une condition essentiel de la vie humaine: désirais c'est d'abord inscrire son existence a une duré, puisque le désire est inséparable de la projection dans

Nous disons plus haut qu’on ne pouvait pas faire un parallèle humain/zombie de facto tant leur désir consumériste diverge. Mais c’est uniquement sur ce seul et unique point. Ce n’est pas l’individu qui consomme, mais la masse, la masse aliénée, dont le temps, figé (gros plan puis plan d’ensemble en contre-plongée sur l’horloge) nous rappelle encore

transformer et nous aider à réaliser le bien. Quant au destin, il ne pose pas le problème de la liberté (pour les anciens, la liberté est d’abord un statut socio-politique). Pour les stoïciens, seul le sage est libre car il n’est pas prisonnier du désir, de la peur. Les autres, les « pas grand-chose », ne sont pas libres, néanmoins ils sont responsables (c’est nous qui agissons). Mais de qui sommes-nous responsables ? De nous-mêmes devant nous-mêmes (donc pas ici le sens d’un tribunal), de « ce qui

qu’un long et formidable frisson, comme si la foudre lui parcourait la colonne vertébrale ») définissent les attitudes scéniques de Phèdre qui sont désespérées et rajoutent au registre pathétique, tragique, présent dans cette scène. « des gestes insensés. », « elle ne respire plus. Elle est blême. Elle oscille. » Elle se place « dans le faisceau lumineux du soleil » par exemple, lorsqu’elle s’interroge « et je vis ? et je soutiens la vue / de ce sacré soleil dont je suis descendue ? ». Sujet d’écriture