Le Désir Insensé

le désir ou se libérer du désir ? Le désir, expérience humaine incontournable, n’est pas pour autant de fait, en ses manifestations, toujours une expérience privilégiée. Partant de ce constat, nous cherchons à préciser les termes d’une libération à son égard ? Nous acceptons la proposition selon laquelle, un humain est un être de désir, en conséquence, faisant partie de l’humanité, il ne nous est jamais possible d’être sans désir. Partant de cette proposition, soit « se libérer du désir » est

poètes, (1943) de Paul Eluard. Ces textes malgré leur différences d'époques et de mouvements présentent tous une forte indignation et un certain désir de révolte commun. Nous allons donc analyser le portrait de l'Homme révolté a partir de ces extrait. La Boétie, révolté et altruiste se préoccupe du sort de l'humanité: «Pauvres gens misérable, peuples insensés, nations opiniâtres à votre mal et aveugles à votre bien !» (l.1) Camus lui appelle à se dresser et a dire "non", il donne même sa définition

et nouvelles, regroupés sous le nom de « La Comédie humaine ».Son roman, « La Peau de chagrin » fait partie de celle-ci et reflète la société de son époque, elle mêle réalisme fantastique et philosophique.Indiqué comme un imaginaire qui unis vie et désir. La description que Balzac fait de son œuvre correspond-t-elle à la lecture de la peau de chagrin  ? Nous verrons dans quelles mesures c'est un écrit surnaturel puis nous étudierons le lien qui rattache la vie au désir

qui est honorable [honestum]. Paradoxe II : La vertu suffit au bonheur [ad beate vivendum]. Paradoxe III : Les fautes ont toutes la même valeur, comme les bonnes actions. Paradoxe IV : Tout homme insensé est dans l’égarement. Paradoxe V : Seul le sage est libre [liberum] ; tout être insensé est esclave [servum]. Paradoxe VI : Seul le sage est riche Les Paradoxes des Stoïciens, (Paradoxa Stoicorum) (env. - 45), version SANS parenthèses latines Paradoxe I : Seul est bien ce qui

« elle rit » (l.3) « rit » (l.4) et « d’un rire insensé, d’un rire de fin du jour » (l.4 et 5) montre une femme joyeuse et séduisante. Cette image est soulignée par la musicalité de la répétition « d’un rire insensé, d’un rire de fin du jour ». Le Poète évoque également la sensualité de la femme : le terme « chevelure » y renvoie, ainsi que la personnification du baiser « le baiser se repose » (l. 1 et 2), qui semble montrer que la femme éveille le désir. En outre, la femme est gracieuse, comme le

La base du manuel d’Epictète est de distinguer ce qui dépend de moi et ce qui ne dépend pas de moi. Ce qui dépend de nous est ce sur quoi nous avons du pouvoir, c’est à dire les trois activités de l’âme ou la raison : le jugement, le désir et l’impulsion à l’action. Notre jugement sur les choses dépend entièrement de nous. Comme l’importance des choses ne dépend que de notre jugement porté sur elles, si nous somme maitre de notre jugement, alors nous sommes maitre des choses. Cette

lieu ; un pêcheur qui oublie sa vie du présent et, fixe des objectifs insensés, voilà à quoi ressemble un poète exclu de la nature qui vit dans un nul part ; il est là mais il n’est pas là, il veut et ne veut pas boire. Voir c’est à poser : pourquoi vit-il alors ? N’est-il pas ce cours d’eau qui l’attire dont l’espoir est de se désaltérer ? Non, son souci n’est guère d’épargner son âme, mais d’aller au-delà de son désir ; le désir d’une errance vers un univers rimbaldien qui semble impitoyable !

phénomène psychique se produisant durant le sommeil, il est principalement constitué par des images et des représentations dont l’apparition et l’agencement échappent au contrôle conscient du rêveur. Selon Feud, le rêve est l’expression déguisée d’un désir refoulé. Il constitue la voie royale pour explorer notre inconscient. Celui-ci fait souvent l’objet d’investigations psychologiques ; il serait à prendre comme une écriture, un alphabet d’images. I- Un travail d’interprétation Pour interpréter

Rester jeune Intro : je laisse le soin à vote imagination de trouver une accroche, ya l’embarras du choix (fontaine de jouvence, pierre philosophale, crème Q10, botox, etc. !) Pb : est-il raisonnable de vouloir rester jeune ? I – Le désir de rester jeune est raisonnable car c’est une tendance naturelle de l’esprit humain Vouloir rester jeune est un vœu propre à l’humain. En effet, les hommes sont seuls conscients de leur finitude précisément parce qu’il sont doués de raison. C’est donc

propre désir. Toute la liberté stoïcienne repose sur la distinction entre les choses qui dépendent de nous et celles qui n'en dépendent pas. Il est insensé et destiné au malheur de faire porter son désir sur ce qui ne dépend pas de nous. Il faut au contraire concentrer toute notre volonté sur ce qui dépend de nous, c'est-à-dire nos pensées, nos jugements sur les choses, nos sentiments, etc…. C’est dans un certain exercice de la volonté qu’il existe la liberté, cet exercice est de désirer ce qui