Le Désir Nous égare T Il

lui, Pour sentir sa chaleur contre moi, La nuit élue minerais nos sentiments avec passion, Si seulement, je pouvais être en fascination, Si seulement, je pouvais résistée à la tentation, Si seulement, je pouvais te désirais autant que lui me désir, Si seulement, je pouvais te combler à outrance, La lune et les étoiles rallumeraient la flamme, Si seulement, je pouvais être moins en errance, Pour qu’il me face davantage confiance, Je resterais fidèle et voué à lui a jamais, Si seulement

comme dangereuse. Sa passion est comparée à une maladie : « mon mal », « incurable », « remèdes impuissants », « blessure ». Ce champ lexical confirme l’idée d’une passion dangereuse. Ce danger la fait fuir, et l’héroïne exprime plusieurs fois son désir d’éloigner le fils de Thésée : « je l’évitais », « bannir ». Un champ lexical de la lutte apparaît : « ennemi », « victimes », « révolter », « persécuter ». Les sonorités des vers où elle narre ces tentatives de chasser Hippolyte sont dures et abruptes

en donnant pour exemple la nécessité de boire, de manger, de dormir pour pouvoir continuer à vivre. Dans ce cas, désir et besoin sont jugés synonymes. Puis il existe d’autres désirs, que l’opinion qualifie de superflus, alors que les besoins restent toujours naturels. Que faut-il alors penser ? Boire est un besoin mais souhaiter boire tel vin à l’exclusion de tous les autres est un désir. Est-il artificiel alors que son fondement est naturel ? Comment expliquer qu’une chose puisse engendrer son contraire 

l'union de deux personnes qui s'aiment et se jurent fidélité jusqu'à la mort, contrasté avec le mot « infidèle » qui suit, signifiant que le pacte a été rompu par Jason. On comprend qu'elle en souffre car à plusieurs reprises on apprend qu'elle désire se venger par l'intermédiaire de ses fils « vous allez racheter les crimes de votre père » et «  leur crime c'est d'avoir Jason pour père ». Ici, sa détresse est tellement grande qu'elle cherche absolument à faire payer les fautes de Jason par ses

simples successifs du vers. L’intensité de l’amour et donc du trouble est encore présente dans la perte des sens : « mes yeux ne voyaient plus, je ne pouvais parler ». La double négation renforce l’idée de l’incapacité de Phèdre à se contrôler, le désir est trop fort pour elle. D’ailleurs, le sujet de « voyaient » est bien le groupe nominal « mes yeux » et non pas Phèdre elle-même. Il y a donc une dépossession de sa propre personne, elle ne décide plus de rien, elle est comme aliénée. Les manifestations

de toujours me comprendre ou d'avoir le même, juste qu'il t'enrichisse et que tu m'éblouisses du tien. J'ai beau être artiste, je trace un chemin solide alors si tu es égarée et cherche un berger sédentaire, dommage... J'aime découvrir ton corps, l'explorer et fusionner presque quotidiennement, je n'éprouve de désir que si tu en prends, alors si ta libido ne s'exprime que les années bissextiles et ressemble à Patrick l'étoile de mer, nous ne sommes pas fait l'un pour l'autre... Si je

lorsque le chevalier coupe la tête au lévrier et lorsque le chevalier se repent, mais aussi sous forme psychologique lorsque les parents, surtout la mère, apprennent que leur fils est mort : Preuve : « Il a dévoré votre fils […] Aussitôt, la dame, comme égarée et hors d’elle-même, tomba à terre et, en grands pleurs, tout en larme, elle gémit[…]. » (Ligne 30-33) Procédé langagier : L’accumulation des termes signifiants que la mère est triste et qu’elle souffre intérieurement sert à mettre l’emphase sur le

absence raison/être bouleversé ; «un trouble» : sujet : «raison égarée» : scission ds l'être ; -- refoulement violent du soi (Ph évite Hippo ms est déjà abs) : pers = victimes destin => Ph apparaît comme un pers Cornélien (langage de la gloire) égaré ds une pièce Racinienne (mal-être profond) => amour incurable «Vénus tte entière..» (senti ds le discours : anaphores«j'aime», hyperb«bâtis un temple») => ambiguïtés, ex : faux désir de ne plus l'aimer -- prince idéalisé : il rend la Reine étrangère

c’est de se rendre heureux. Or, l’irrésolution conduirait à un doute incessant sur nos choix. Il y a donc en morale une forme de pari, puisqu’en l’absence de la connaissance du vrai bien, on ne peut que se fier à la probabilité. Exemple du voyageur égaré dans une forêt : mieux vaut choisir un chemin, même si l'on ne sait pas où il mène, que ne rien chosir du tout ! 3e maxime : changer ses désirs plutôt que l'ordre du monde Elle affirme que la liberté de la volonté et son autonomie sont infinies

paraître, ce que je désire devenir. La haine et la rancune des autres ont dégénéré en un vide très profond dans mon cœur et qui ne cesse de s’élargir à la manière d’un virus, mortel, qui se développe et qui gagne peu à peu les organes vitaux ; ceci s’explique par le fait de vivre dans la peine au quotidien. Il faut souligner que je suis indécis et désespéré de ma situation puisque les gens me maltraitent et me font sentir ma faiblesse et mon infériorité. Ils me considèrent comme un égaré qui ne se retrouve