Le Désir Rend T Il Méchant

Dissertation : Dans son ouvrage Don Juan ou l’héroïsme du désir, Camille Dumoulié affirme que l’excès qui « a fait perpétuer le mythe [de Don Juan] jusqu’à l’époque moderne, l’excès, dont on peut dire qu’il inscrit Don Juan dans la lignée des héros de la tragédie grecque, coupables d’hybris […]. ------------------------------------ C’est avec l’œuvre de Tirso de Molina El Burlador de Sevilla que le « mythe de Don Juan » apparait au début du XVIIe siècle. Il s’agit ici d’un personnage caractérisé

Pinocchio, storia di un burattino publié en 1881. Collodi était un journaliste et éducateur italien. La différence avec d’autres dessins animés de Disney est que Pinocchio ne réunissait pas beaucoup de moments joyeux ou comiques mais beaucoup de méchants. Il y a un manque de personnages qui adoucissent le film c’est pour cela que beaucoup le dise « sombre ». Le film avait pour but de développer une morale parentale du 20ème siècle à la différence du conte qui est sorti au 19ème siècle. Pinocchio

bourgeoisie". Le père, Jacques Rézeau, professeur de droit qui n’exerce pas, est un être veule, soumis à sa femme. Perdu dans des études scientifiques de peu d’intérêt, il néglige son rôle d’éducateur et désire la paix familiale à tout prix. C’est là que réside le drame. Sa femme, esprit étroit et méchant, ladre et cruelle, au nom d’une fausse religion, d’une mystique dévoyée et de principes dépassés, impose une tyrannie insupportable aux siens. Jean, le cadet, le "révolté, l’évadé, la mauvaise tête"

risque de récidive suicidaire. Je demande à Mme B ce qui se passe, pourquoi nous la trouvons dans cet état, s'il y a eu un facteur déclenchant. Elle me raconte une conversation qu'elle a eu avec son ex-belle-mère la veille, me dit que c'est une « méchante femme », qu'elle a été odieuse avec sa fille (la fille de Mme B). J'ai du mal à m'y retrouver dans ses explications. J'essaie de la faire parler un maximum. Mme B s'excuse en permanence de « nous déranger ». A chaque fois je la rassure en lui expliquant

DON JUAN Acte I Dans un palais de Sicile. Sganarelle, après un éloge du tabac, décrit son maître à Gusman, l'écuyer de Done Elvire, comme un « enragé, diable, hérétique, épouseur à tout main, grand seigneur méchant homme ». On apprend que Dom Juan a séduit, épousé puis abandonné Done Elvire. Lorsque Dom Juan paraît, Sganarelle tente de lui faire entendre raison. On apprend qu'il a également tué un commandeur et qu'il projette de séduire une jeune fiancée. Survient Done Elvire qui lui reproche

la politique. Dans le premier paragraphe, Aristote suggère que la communauté politique est extrêmement complexe et imprévisible : elle englobe tous les problèmes innombrables que véhiculent la vie sociale (interactions des intérêts privés) et qui rend difficile l’émergence de cette vérité politique. Ce flou volontaire sur l’idée de communauté explique que l’on ne puisse pas rencontrer chez Aristote l’idée plus moderne du contrat social (acte collectif, artificiel, conventionnel, constitution d’une

dépend pas de lui : l'avis des autres, la richesse, la chance, les malheurs, la mort. Le philosophe doit se concentrer sur ce qui est sous son contrôle, c'est-à-dire son âme, seule partie libre de son être. Vouloir changer ce qui ne dépend pas de lui rend l'Homme malheureux, tandis qu'accepter son impuissance sur ces choses et ne s'occuper que de la partie de lui-même qu'il peut contrôler l'amène à un bonheur immuable et infini. Cette distinction entre ce qui peut être contrôlé et ce qui échappe à la

déterminer; elle consiste à se confondre avec la volonté qui dirige tout, c'est-à-dire à s'identifier avec la nécessité. Rien ne troublera l'ataraxie du sage, s'il ne désire que ce qui doit arriver, s'il se soumet d'avance à ce qui se produira nécessairement. « Ne demande point que les choses arrivent comme tu les désires, mais désire qu'elles arrivent comme elles arrivent, et tu prospéreras toujours. » (VIII.) Cette liberté, ou plutôt cette immobilité de l'homme retiré en lui-même, est, en effet,

Notion 4 : Le Désir I° Définitions : >Peut-on désirer l'impossible ? « Soyons réaliste, désirons l'impossible » > De Ché devenu le slogan de Mai 68 .En Politique, lorsqu'un peuple désir, c'est souvent « quelque chose qui semble impossible » .Exemple : La Révolution Française a porté un désir d'égalité. Juin 1936 : les congés payés gagné alors que cela paraissait impossible. Mai 1968 : Ce ne sont plus les désirs de nouveaux salaires, temps de travail...qui sont mis en avant mais

pourquoi Socrate soutenait par exemple dans le Gorgias de Platon, que finalement « nul n’est méchant volontairement » soulignant par là qu’on peut agir sans conscience. C’est aussi ce que suggère Hannah Arendt avec le cas Eichmann, illustration de ce qu’elle appelle « la banalité du mal ». C’est à cause de la mauvaise habitude de ne jamais juger, de ne pas penser par soi-même que ce nazi zélé ne se rend pas compte de ce qu’il a fait. Il a obéi, c’est tout, il a fait ce que lui disait de faire.