Le Désir Un Cercle Vicieux

Désirer est-ce nécessairement souffrir ? « Le désir est une source de trouble et de souffrance.. » nous dit Alexandra David-Néel. Cette pensée, plutôt pessimiste et assez répandue, est une des définitions qui généralise le désir. Le désir représente un manque, et un manque représente la souffrance. Un désir est perçu comme une émotion. « Il est éprouvé, avant d’être pensé. » Le désir cherche à combler un manque, un ‘objet’ convoité, qui, une fois satisfait, se transformera en un nouvel ‘objet’

causer l’apparition d’une crise de surproduction. Les entreprises afin d’ajuster leur volume de production à la demande vont licencier, ce qui va générer une baisse de la demande donc on retombera dans une situation de surproduction ; c’est un cercle vicieux. Mais l’Etat en agissant sur la demande en agissant sur les taux d’intérêts, les subvention ,la création monétaire, les impôts ,et la mise en place de politiques tel que la politique de relance qui consiste à relancer l’activité économique

soi-même, lorsque celle-ci a été bafouée et que personne n’a jugé bon d’y remettre de l’ordre. C’est un cercle vicieux : «tu m’as fait du mal, donc je te fais du mal mais comme je t’ai fait du mal, tu m’en refais à nouveau.» Et ainsi de suite. Ca peut durer indéfiniment si personne n’y met un terme. En fin de compte, la vengeance peut se définir, globalement, par un déchainement de fureur et un désir de justice, de réparation des torts causés. Pour moi, la vengeance, c’est faire payer quelqu’un

alors le désir insatiable du à la vanité du paraître ; le bonheur apparaît de surcroît hors d'atteinte. Elle est représentative du mal de l'Occident. Alors, si les hommes sont aujourd’hui incomparablement plus riches qu’il y a trente ou cinquante ans, ils ne sont pourtant plus heureux. La déflation incite au repli sur soi, au conservatisme mais souvent à la paix ; la croissance, elle, génère de l'inflation qui débouche parfois sur une guerre. On entre alors dans un véritable cercle vicieux dépourvu

par son désir de contrôle sur les choses.Même si elle ne posséde pas une culture inébranlable La personne bête ne connaissant que des besoins naturels qui sont très faciles à combler ne connaîtra pas vraiment le "mal être" car elle aura plus un caractère "positif" face aux situations dans lesquelles elle peut se trouver. La personne intelligente quand à elle, son désir/besoin de vouloir mieux provoquera une insatisfaction quasiment constante, qui peut former en plus de cela un cercle vicieux des désirs

fondatrices d’un fantasme de dieux ou héros au paradis. 1. Vivre comme des dieux... : a : la démesure, la disproportion (l’immense) est à la mesure de ces demi-dieux (ou héros) auxquels ils s’identifient. L’oxymore « mesure surhumaine » alerte sur ce désir fantasmé b : parce qu’ils sont des demi-dieux (des dieux blancs) ils ne peuvent souffrir des hommes auprès d’eux : les indigènes sont niés en tant qu’êtres humains. c. empyrée, paradis, olympe walhalla : toutes les mythologies ont leur éden: ici rues

contrairement à toutes autres être vivants est doté d'une conscience. Cette dernière lui permet d'être maître de ces choix et d'être libre de toutes les influences extérieures et intèrieures. Ceci dit, le pardon est un choix libre qui vient à l'encontre du désire, celui de se venger. L'homme libre se laisse guider par sa conscience et non par des impulsions et des émotions. Le pardon est la preuve qu'il y a une maîtrise de sois et le courage d'emprunter le chemin le plus difficile, car il n'est pas facile

particulière de chacun. Ces règles sont l'existence empirique d'un droit, volonté de chacun à faire respecter ce contrat. Malheureusement, cette multitude de caractères présente chez l'Homme provoque une répression désordonnée du crime qui instaure un cercle vicieux d'injustices et de vengeances. C'est le problème auquel Hegel tente de répondre. Il propose d'y remédier en faisant appelle à une autre logique, plus juste. Mais d'où peut provenir ce jugement juste ? La loi naturelle, droit posé et admis comme

fils etc. et donc aucune universalité n'est possible. -Pour échapper à la régression à l'infini, il faut soit partir d'un indémontrable et tout le raisonnement repose sur quelque chose de non prouvé (argument de l'hypothèse) soit tomber dans le cercle vicieux où A est prouvé par B et B par A (argument du diallèle). Argument du diallèle :Si une vérité existe, elle doit se distinguer du faux par des critères absolus. Mais pour déterminer ces critères, il nous faut une vérité antécédente sur laquelle

 « Le désir est insatiable… Il est difficile de connaître une satisfaction durable et nous sommes condamnés à vivre éternellement dans les souffrances de la privation. » nous dit Schopenhauer dans son ouvrage Le monde comme volonté et comme représentation (1818). Arthur Schopenhauer est un philosophe allemand du XIXème siècle. Il était d’abord destiné par son père à des activités commerciales mais, après la mort de celui-ci, il va reprendre des études littératures grâce, en partie, à sa