Le Détour Du Langage

véritable défi. Ce défi a été relevé au-delà même des espérances : le musée est devenu une des créations majeures du XXème siècle, il est connu dans le monde entier. L’impact sur la ville fut tel que l’expression « Effet Guggenheim » est passée dans le langage courant. D’autres villes cherchent depuis à profiter de cette dynamique en France (Metz, Lens) comme à l’étranger. C. Portée de l’œuvre sur son public, à différentes échelles, à différentes époques … Le musée Guggenheim est une œuvre relativement

il dit que le mot ami ne convient pas. il emploie un mot qui pour autant ne convient pas. D’où le surgissement du 2e moment, « ne sait quelle fore inexplicable « e n’est plus le mot qui va le dire mais le pourquoi : on cherche des causes, soient un détour. Face à cette question du pourquoi la question du fondement, il ne peut répondre que par une formule qui vient décevoir la question : « parce que c’était lui, ; parce que c’était moi. ».D’où la troisième tentative, qui n’est pas la question qui change

inconnu - qui a nom " soi ". Il habite ton corps, il est ton corps. Il a plus de raison dans ton corps que dans ta meilleure sagesse [...]. Ton soi rit de ton moi et de ses bonds prétentieux. Que sont ces élans et ces essors de la pensée ? dit-il. Un détour vers mon but. Je suis la lisière du moi et le souffleur de ces idées ". Autrement dit, si je ne suis pas ce que j'ai conscience d'être comment pourrais-je me révéler à autrui tel que je suis réellement et non pas tel que je crois être ? Si je ne suis

Les rapports entre une œuvre de musée et une affiche avec le spectateur sont inversés ; la vision d'une affiche n'est jamais volontaire. La compréhension de celle-ci n'est alors pas encombrée par des a-priori préalables. Lorsqu'elle surgit, au détour d'une rue, c'est cette spontanéité de l'image qui fait l'impact et la force de ce média -pourtant si fragile en apparence. A travers l'affiche Tous à Ivry, de Grapus (1977), une affiche créée pour la Fête de la Jeunesse organisée par l'Avant-Garde

voir là un signal du faux, du toc de ces personnages, un jeu de langage traduisant un autre processus de dévalorisation susceptible de faire sourire. Cette opposition entre le salon Verdurin et le faubourg Saint-Germain ne signifie toutefois pas que ce dernier soit exempt de traits risibles. 10Ce qui est particulièrement intéressant du point de vue de la constitution comique des personnages du clan Verdurin, c’est leur rapport au langage. La plupart des paroles du docteur Cottard sont comiques par

Qu’est ce que la PNL ?  Pour la PNL, chaque être humain est un « système » où le corps (les comportements moteurs), le cœur (les émotions ou états internes) et l’esprit (la pensée et le langage) forment un tout et s’influencent mutuellement. La PNL veut exprimer l’idée que les émotions, les comportements, le langage, les attitudes d’une personne face a une situation donnée sont la résultante de « programmes » élaborés par elle-même tout au long de sa vie et qui lui sont spécifiques. Le fonctionnement

Composition de la scène : 1. (l. 1-30) Prologue : polémique autour du mariage bourgeois. 2. (l. 31-64) L’art d’aimer selon le rituel de la galanterie précieuse. 3. (l. 65-80) Physionomie du galant idéal. 4. (l. 81-98) De l’art et de la nécessité d’un langage châtié. 5. (l. 99-120) Épilogue : le mariage malgré tout. 11 A N A LY S E D E • Magdelon est la fille de Gorgibus, Cathos est sa nièce et sans doute la cousine pauvre de la famille. Toutes deux semblent faire front contre l’autorité

monde urbain (poète de la modernité). Baudelaire déteste le fait que la ville change (travaux d’Haussman). Pour Baudelaire, toute la ville devient un objet de poésie : il choisit un objet laid (la ville et son quotidien) à laquelle le poète et le langage vont mettre en valeur la beauté; le laid initial devient beauté. Le Vin : Peu de poème (5), mais peut se lire comme un petit récit. Cette section présente l’espoir du vin capable de rendre le quotidien des hommes meilleur. On voit apparaître des

d’un érudit : références culture antique (//Platon, Socrate, Homère, Ovide…) => 1ère ambiguitéDénonciation des abus de la lecture allégorique, des textes religieux par exemple. Mais il y a toujours une polysémie de l’œuvre, la litt est langue du détour => il faut chercher le sens transcendantal de l’œuvre, c’est relayer le sensible vers l’intellectuel. Prologue contradictoire // liberté de l’auteur/narrateur Interprétation de la contradiction : Le texte se prête à une lecture allégorique

abandonnons tous nos préjugés, et considérons que "la conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes". Cette phrase assez sèche présente en fait d'emblée l'extériorité de la conscience. Elle n'a rien d'intérieur, elle ne s'impose pas au détour d'une réflexion solitaire, du type cogito. Descartes, dans les Méditations Métaphysiques, prend conscience de son existence dans un dialogue solitaire, mais sa découverte est tout de même motivée par des interrogations, des doutes... Et nous pouvons