Le Détour Du Langage

construisant les différents « modes d’être du moi » induits par un processus d’individuation répondant aux normes et aux valeurs sociales dont peut avoir conscience le sujet et qu’il peut transgresser. 40 sentiments et même notre rapport au langage qui cesse d’être une libre production pour n’être plus qu’une production instrumentale au service des valeurs prônées par cette civilisation. La stratégie scripturale, chez Khatibi mue par son souci de nous restituer « le discours de I’Autre

voir là un signal du faux, du toc de ces personnages, un jeu de langage traduisant un autre processus de dévalorisation susceptible de faire sourire. Cette opposition entre le salon Verdurin et le faubourg Saint-Germain ne signifie toutefois pas que ce dernier soit exempt de traits risibles. Ce qui est particulièrement intéressant du point de vue de la constitution comique des personnages du clan Verdurin, c’est leur rapport au langage. La plupart des paroles du docteur Cottard sont comiques par ce

dramatique ou discursif."[10] Ainsi avons-nous classé les titres des romans formant notre corpus en deux catégories : les titres-espace qui mettent en relief l'espace de la diégèse dès le titre : Tlemcen ou les lieu de l'écriture, Le Désert sans détour. Et les titres-personnages qui désignent explicitement ou implicitement le personnage central du récit : Habel, Salem et le sorcier. De tout ce qui précède, nous pouvons à présent préciser les méthodes qui serviront de garde-fou à notre analyse

certainement compris, ce titre est un petit clin d’œil : il va être question, ce soir, de bonne humeur et donc d’humour. Le sérieux serait-il incompatible avec l’humour ? Mais au fait, l’humour, qu’est-ce que c’est ? A quoi sert-il ? Faisons un détour par l’Histoire : au Moyen-Âge le mot « humeurs » au pluriel désigne à la fois les dispositions du tempérament et les fluides corporels, théorie empruntée à Galien qui pensait qu’ils régissaient le comportement et la santé. Au 17ème siècle, Pierre

personnages nobles. Aristote se consacre majoritairement à définir et expliquer la tragédie qu'il qualifie dans le sixième chapitre de La Poétique de "Représentation d'une action noble, menée jusqu'à son terme et ayant une certaine étendue dans un langage relevé d'assaisonnements variés...en représentant la terreur et la pitié, elle opère une purgation des émotions de ce genre". A travers les expressions: "menée jusqu'à son terme" Aristote entend que la tragédie présente automatiquement un dénouement

de la rancune. « Ah! le charitable naturel! », s’écrie Arlequin en voyant que Cléanthis rivalise de générosité avec lui. Pour Marivaux, en effet, l’homme est bon naturellement. Seule la « civilisation » pervertit son penchant inné pour le bien. Le détour par l’utopie insulaire permet à chacun de retrouver sa vraie nature. IV - UN LIEN AMBIGU L’Île des Esclaves laisse aussi entrevoir l’ambiguïté du lien maître/serviteur. Ce dernier est certes totalement dépendant de celui qu’il sert. Mais, avec une

philosophe n°113. * Le slogan - Bruxelles : éd. Complexe ; Paris : PUF, 1975. - coll. L'Humanité complexe * L'Endoctrinement - Paris : PUF, 1977 - coll. L'éducateur n°59. * Langage et idéologie - Paris : PUF, 1980. * Qu'est-ce qu'apprendre ? - Paris : PUF, 1980 - coll. L'éducateur. * Le Langage de l'éducation - Paris : PUF, 1984 - coll. L'éducateur. * Réflexions sur la ressemblance, in Les Etudes philosophiques, 1985, n°4, pp.503-516 * avec Jean-François Garcia (Dir.) :

et le monde physique ? Galilée ou la mathématisation du réel. Repères conceptuels Essentiel/Accidentel p. 60, Abstrait/Concret p. 57 Textes Aristote, T 1 p 107, T 2 p 108 Galilée, T p 169 : La nature est un livre écrit en langage mathématique Descartes, T 4 p 183 : Supériorité des mathématique sur les autres sciences T 5 p 184 : la mathématique universelle T 17 et 18 p 194 T 19 p 195 T 21 p 197 Kant, T 3 et 4 p 293-295 : La révolution copernicienne

ce personnage de valet comique, issu de la tradition de la Commedia del Arte, est en effet un grand bavard qui parle à tort et à travers pour passer le temps et « désennuyer » son auditeur. La parole a ici une pure fonction phatique (fonction du langage qui vise à établir le contact avec autrui et non à transmettre des informations), pour reprendre les termes du linguiste Roman Jakobson. C’est ce que l’on trouve au début de la pièce, dans la première scène : ARLEQUIN — Si vous voulez, je vous tiendrai

état de notre malade. Malheureusement, quand les journées sont si longues, et qu'on est désoccupé, on rêve, on fait des châteaux en Espagne, on se crée sa chimère. Mon Dieu, que ces gens d'esprit sont bêtes! Ne croyez pas que je cherche un détour pour excuser ou pour pallier ma faute; je m'avoue coupable. Ne m'abandonnez pas dans le délire où vous m'avez plongé: prêtez-moi votre raison, puisque vous avez ravi la mienne; après m'avoir corrigé, éclairez-moi. Ne vous souvient-il plus que