Le Détour Du Langage

moment de votre conversation, ayez précisément en tête vos objectifs et les enjeux de votre communication.Surtout, soyez conscients des stratégies inefficaces qui sont, souvent, celles qui nous viennent spontanément. En voici deux exemples:Utiliser un langage flou : dire à demi-mot, sous-entendre, faire comprendre que, tourner autour du pot, tendre une perche, laisser entendre que… Lorsque nous restons flous sur nos objectifs, nos limites, ce que nous acceptons, refusons… nous mettons en péril notre communication

I La Confrontation des discours (moyen de séduire/convaincre/rendre les armes) 1°) Le discours de M. de Nemours : toutes les ressources de la rhétorique au service de l’espérance = foi dans le bonheur paradoxe : sincérité ≠ manipuler le langage = ruser/calculer ses effets a) Les arguments : 1er argument porte sur le devoir le devoir envers son mari défunt est une réalité inconsistante, illusoire la seule réalité vivante réside dans sa passion « pensée vaine » -> sans fondements

progresse grâce aux redites, et précisions successives (=épanorthose). Style faussement simple. La mise en page suggère de nombreux silences.La crise se joue à trois niveaux : crise personnelle du personnage, crise familiale sous-jacente et crise du langage qui est caractéristique du dramaturge, dès le prologue.Question : En quoi le prologue, qui est une forme traditionnelle, ne remplit-il pas son rôle ici, en ne donnant pas les éléments d’explication attendus par le spectateur ? En quoi annonce-t-il

répondre : Dès vos premiers regards je l'ai vu se confondre ; Ses yeux, qui vainement voulaient vous éviter, Déjà pleins de langueur ne pouvaient vous quitter. Le nom d'amant peut−être offense son courage ; Mais il en a les yeux, s'il n'en a le langage. Aricie Que mon coeur, chère Ismène, écoute avidement Un discours qui peut−être a peu de fondement ! O toi qui me connais, te semblait−il croyable Que le triste jouet d'un sort impitoyable, Un coeur toujours nourri d'amertume et de pleurs

D’où la réflexion centrale de la position du cinéma par rapport à la littérature et de l’illustration pure et simple de la littérature dans les adaptations (le cinéma ne serait alors pas autonome). ASTRUC et TRUFFAUT se rejoignent : se développe un langage propre au cinéma pour adapter un roman et que les procédés utilisés dans la mise en scène ne soient pas uniquement des illustrations et des procédés littéraires. Volonté de montrer les différents âges du cinéma pour tendre vers une reconnaissance

abandonnons tous nos préjugés, et considérons que "la conscience n'est qu'un réseau de communications entre hommes". Cette phrase assez sèche présente en fait d'emblée l'extériorité de la conscience. Elle n'a rien d'intérieur, elle ne s'impose pas au détour d'une réflexion solitaire, du type cogito. Descartes, dans les Méditations Métaphysiques, prend conscience de son existence dans un dialogue solitaire, mais sa découverte est tout de même motivée par des interrogations, des doutes... Et nous pouvons

concerne que lui. Ronsard semble donc prôner « L’Art pour l’Art », devise qui deviendra celle du Parnasse au XIXème siècle. Les contraintes rigoureuses semblent brimer l’expression des poètes mais ils sont en vérité source d’un travail sur le langage poétique. L’utilisation des formes fixes relève d’un défi de soi. Se confronter à tant de difficultés exacerbe la plume de l’auteur qui a envi de s’engager plus loin dans la recherche de la mélodie propre au poème. Ainsi, Baudelaire travaille la

d’amour-propre et les dérobades qu’elle suscite, et enfin l’émotion et le bonheur qui accompagnent l’aveu, la victoire de l’amour sur les distances sociales. LE MARIVAUDAGE A la finesse de l’analyse psychologique correspond une extrême subtilité du langage. Le spectateur doit être sensible aux moindres nuances dans les termes, dans l’intonation comme le sont les personnages eux-mêmes. Diderot l’avait déjà senti lorsqu’il disait des « écrivains qui ont l’imagination vive », songeant surtout à Marivaux

discours un ensemble de mots étudiable. Il existe, selon Jean-Michel Adam, cinq types de discours : narratif, descriptif, explicatif, argumentatif et dialogal. Jean-Paul Desgoutte 2. Le discours et le récit ________________________________________ Le langage s’enracine simultanément dans le réel, l’imaginaire et le symbolique. Outil de communication, il participe de l’action de l’homme sur le monde, support de représentation, il ouvre l’accès à une autre scène, métaphorique, et à un univers logique, symbolique

dire «spectateur je ne me trouve qu’en me perdant ». En effet, en me perdant dans le dédale de ces passions extrêmes, de ces passions à la fois unique pour chaque personnage, mais nombreuses lorsqu’on totalise l’ensemble des personnages, je fais un détour qui me permet de revenir à la réalité. Et j’ai plus gagné que si je m’étais tout de suite identifié au personnage. Par cette médiation de la fiction nous allons retourner enrichi au réel. Je suis transfiguré par ces rencontres avec les personnages