Le Déïsme De Voltaire

LA RELIGION DANS CANDIDE DE VOLTAIRE 1/ La critique de la religion a) Religion et guerre Tout d’abord, lors de la guerre du chapitre 3 entre Abares et Bulgares, les rois de ces deux camps font chanter des « Te Deum », qui sont des prières remerciant Dieu pour l’aide apporté durant la bataille qu’ils venaient de rencontrer. Puis dans le chapitre 11, il est dit que durant la guerre au Maroc entre Musulmans, les cinq prières quotidiennes s’effectuaient tous les jours sans exceptions, guerre ou

considérations théologiques à ses écrits politiques. Ce qui ne l'empêche pas d'être attaqué par les jésuites et jansénistes pour éloge de la religion naturelle dans "L'Esprit des lois" que le pape fait mettre à l'index dès sa publication. Voici l’avis de Voltaire sur Montesquieu : «J'avoue que Montesquieu manque souvent d'ordre, malgré ses divisions en livres et en chapitres; que quelquefois il donne une épigramme pour une définition et une antithèse pour une pensée nouvelle; qu'il n'est pas toujours exact

INTRODUCTION  Lorsque Voltaire publie ses premiers contes philosophiques, en 19743, il a cinquante ans passé, il vient d’être élu à l’Académie française et il a composé essentiellement des pièces de théâtre. C’est en 1752 qu’il publie Micromégas dont nous allons étudier un extrait du chapitre 7, c’est à dire du dernier chapitre. Si c’est le troisième conte philosophique publié par Voltaire, (après Memnon et Zadig), Micromégas fut très probablement rédigé vers 1738-39.  Micromégas, le héros éponyme

maximes : 1. Les thèmes et le système" Quoiqu’il n’y ait presque qu’une vérité dans ce livre, qui est que l’amour-propre est le mobile de tout, cependant cette pensée se présente sous tant d’aspects variés qu’elle est presque toujours piquante. " Voltaire, à propos des Maximes de La Rochefoucauld, dans Le Siècle de Louis XIV. L’idée selon laquelle il n’est question que d’amour-propre dans les Maximes de La Rochefoucauld est très répandue. Effectivement, l’amour-propre y occupe une place de choix

penseurs des Lumières ne renoncèrent pas complètement à la religion. Ils adoptèrent plutôt une forme de déisme, acceptant l'existence de Dieu et d'un au-delà, mais rejetèrent les arcanes de la théologie chrétienne. Ils n'attaquèrent rien avec autant de violence et de férocité que l'Église, sa richesse, son pouvoir politique et sa volonté II / Les Philosophes 1) Diderot, Montesquieu, Rousseau, Voltaire et Alembert Diderot, Denis (1713-1784), philosophe et écrivain français, le maître d’œuvre de

tableau de Wright incarne la lumière de la raison, la philosophe remplace le soleil par une lampe pour appuyer sa démonstration scientifique mais la source n’est pas visible. Cet absence renvoi au doûte qui subsiste quant à l’origine de l’univers, Déisme. La raison c’est le flambeau du philosophe au milieu des ténèbres de la superstition et des préjugés. Cette différence d’appréciation important dans ce siècle des lumières. Dans le récit biblique, la lumière du buisson ardent indique la terre promise

Participent au mouvement naissant des Lumières. Parmi les philosophes, 2 partis : l’un favorable au modèle chinois, l’autre plus hostile à son égard. 2 figures marquantes pour illustrer ces partis : * Voltaire : un rôle important dans les Lumières en Europe. S’oppose au catholicisme et prône le déisme : affirme l’existence de Dieu et son influence dans l’univers sans s’appuyer sur des textes sacrés ou une religion révélée. Dieu est à l’origine de la morale et veut remplacer la religion par la morale

déconcertés et obligés de revoir constamment leurs propres critères de jugement. L’Eldorado est à ce titre un contexte qui oblige à la relativisation. Après avoir rencontré un vieillard qui les renseigne sur la religion du pays (un déisme tolérant comme celui que prônait Voltaire), ils sont conduits auprès du roi et découvrent la réalité politique du pays. Annonce du plan : 1. Une utopie, 2. Une lecture critique, 3. La fonction de l’utopie 1. Une utopie : Cet épisode du conte présente les caractéristiques

déconcertés et obligés de revoir constamment leurs propres critères de jugement. L’Eldorado est à ce titre un contexte qui oblige à la relativisation. Après avoir rencontré un vieillard qui les renseigne sur la religion du pays (un déisme tolérant comme celui que prônait Voltaire), ils sont conduits auprès du roi et découvrent la réalité politique du pays. Annonce du plan : 1. Une utopie 2. Une lecture critique 3. La fonction de l’utopie 1. Une utopie Cet épisode du conte présente les caractéristiques

[pic] Quelques mots sur l’auteur : Voltaire, de son vrai François Arouet le Jeune est n é en 1694 et est décédé en 1778. Il a eu un père enrichi. En effet, grâce à la fortune familiale, il a acheté une charge. Il a perdu sa mère à l’âge de sept et n’a pas eu beaucoup de liens avec son père. Dans le collège jésuite Louis Le Grand, il a eu une éducation solide, une culture classique. Il a également été initié à la rhétorique et au théâtre qui sont les bases jésuites. Ce collège très réputé