Le Déïsme De Voltaire

Séquence n°2 : L'Ingénude Voltaire Une forme d'argumentation indirecte : le conte philosophique   En quoi L'Ingénu est-il un conte philosophique au service des Lumières ? Le mythe du bon sauvage, qui s'est constitué suite à la découverte de l'Amérique par Christophe Colomb, en 1492, est l'idéalisation des hommes vivants au contact étroit avec la nature. Un mythe, et non pas un réalité. Conformément à sa définition le mythe désigne un récit symbolique et figuratif qui révèle une vérité, " un

Les grands thèmes dans CANDIDE de Voltaire L’ARGENT DANS CANDIDE Les philosophes des Lumières ont tous posé le problème de l’argent, associé à la question du bonheur. Le 18ème siècle connaît une grande mutation économique : l’argent issu de la richesse foncière et l’aristocratie est peu à peu remplacé par l’argent produit du commerce (de plus en plus international), du travail agricole et de l’industrie naissante (fin 18ème en Angleterre). Voltaire, qui a très bien su faire fructifier ses avoirs

En 1745 paraît sa traduction, largement augmentée de ses réflexions personnelles, de An inquiry concerning virtue or merit de Shaftesbury, sous le titre Essai sur le mérite et la vertu, premier manifeste du glissement de Diderot de la foi chrétienne vers le déisme, bientôt confirmé par la publication de sa première œuvre originale, les Pensées philosophiques en 1746. De 1746 à 1748, il collabore avec Marc-Antoine Eidous et François-Vincent Toussaint à la traduction du Medicinal dictionnary de Robert James

assimilent à la superstition comme ils assimilent l'enthousiasme du croyant au fanatisme. OélsnHl, ~~nthéismeo ~, a prenuere attitu d e . du philosophe est le scepbcisme et son arme, l'ironie dont font preuve iVlontesquieu dans les Lettres persanes ou Voltaire dans Candide. Il refuse la réflexion théologique qu'il juge vaine et lllcicatnce ':. au fana.c, usrne. ~ »; !La lutte contre i'OlbsohJ1'i$Ui'8e du droit divin, qui justifie toute autorité politique par son origine divine - et qui implique une

 www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Zadig ou la destinée, histoire orientale’’ nouvelle de Voltaire (1748) (88 pages) pour laquelle on trouve un résumé puis successivement l’examen de : - la genèse (page 5) - l’intérêt de l’action (page 5) - l’intérêt littéraire (page 7) - l’intérêt documentaire (page 8) - l’intérêt psychologique (page 10) - l’intérêt philosophique (page 11) - la destinée de l’œuvre (page 14) de différents chapitres (I et II, page 15 ; III, page 15 ; IV

des croyances, où on favorise le savoir et les connaissances. Ces changements s’opèrent dans tous les domaines : la littérature, la science, les arts... Cette période marque aussi la naissance du mouvement féministe notamment en littérature avec Voltaire, Diderot ou encore Olympe de Gouges, l’une des rares femmes des Lumières. Dans ce texte, elle dénonce l’inégalité des sexes en s’adressant aux femmes. Mais qu’est-ce qui montre que c’est un discours polémique ? Et pourquoi peut-on dire qu’Olympe

consentement unanime et surtout de celui d'Astarté, qui goûtait, après tant d'adversités, la douceur de voir son amant digne aux yeux de l'univers». Tout s’arrange enfin : Zadig épouse Astarté et ils sont heureux. Analyse Genèse Il est naturel que Voltaire ait songé à écrire un conte oriental. Il était déjà l'auteur de ‘’Zaïre’’, de ‘’Zulime’’ et de ‘’Mahomet’’, et il mettait la dernière main à ‘’Sémiramis’’ lorsqu'il écrivit ‘’Zadig’’. Sa documentation en vue de l'’’Essai sur les mœurs’’ enrichit

pense que la nécessité est à la base des actions des hommes, comme elle est à la base du « mouvement » de la nature). D'Holbach est l’un des premiers auteurs athées (Jean Meslier fut sans doute son unique prédécesseur), sans concession à un déisme (Voltaire) ou un panthéisme. Il meurt à quelques mois de la prise de la Bastille, alors qu’il est un des acteurs du siècle des Lumières. Il tient table ouverte pour les philosophes, collaborateurs de l'Encyclopédie ou amis étrangers. Sa maison est un

temps pour réfléchir à ça) ou alors, on peut changer "la vie est trop brève" par : "l'esprit humain est trop limité" Déisme : compte tenu de la complexité des êtres vivants, si il y a tant de complexité. On ne peut pas concevoir celà sans une intelligence fabricatrice. Le monde est incompréhensible si on ne fait pas l'hypothèse d'une intelligence qui a créé cette complexité. Voltaire : "je ne peux pas concevoir qu'il y ait une horloge ausi complexe sans qu'il y ait un horloger" (les athéistes doivent

On peut voir que son thème, le fatalisme, peut avoir été choisi comme un anti-Candide. Voltaire dans son livre Candide ou de l‘optimisme raille cette dernière notion. Diderot, lui, s’inspire à son tour de la philosophie de Leibniz ou il supprime l’intervention de Dieu. Il reste donc plus que du fatalisme. Ainsi, il utilise son roman Jacques le fataliste et son maître comme une arme contre le déisme et Voltaire. Il n’aura de cesse de critiquer contre les conteurs qui provenant de leurs mondes imaginaires