Le Déïsme De Voltaire

dorénavant par l'observation de la nature plutôt que par l'étude de sources autorisées telles qu'Aristote et la Bible. Par contre la plupart des penseurs des Lumières ne renoncèrent pas complètement à la religion. Ils adoptèrent plutôt une forme de déisme, acceptant l'existence de Dieu et d'un au-delà, mais rejetèrent les arcanes de la théologie chrétienne. Ils n'attaquèrent rien avec autant de violence et de férocité que l'Église, sa richesse, son pouvoir politique et sa volonté d'entraver le libre

selon laquelle toute connaissance certaine vient de la raison. ● Évolutionnisme : terme de philosophie. Système fondé exclusivement sur l'idée d'évolution. ● Perfectibilité : Caractère de ce qui peux être perfectible, ce qui peux être amélioré. ● Déisme : du latin deus qui signifie dieu. Position philosophique de ceux qui admettent l’existence d’une divinité, sans accepter de religion révélée ni de dogme. ● Athéisme : Attitude ou doctrine de l’athée. Doctrine des personnes qui nient l’existence

d’Holbach, Marmontel, Voltaire...). Acteur clé du projet est Diderot : crée l’Encyclopédie, travaillait sur des centaines d’articles sur comment sont fabriqués les produits. Ecrivain, philosophe, encyclopédiste français. Il s’est fait emprisonné pour condamner ses pensées. Censure de l’Encyclopédie. Jean le Rond D’Alembert : chargé de rédiger les articles portants sur les mathématiques et les sciences. Philosophe, mathématicien. Plusieurs collaborateurs : Rousseau, Voltaire. La plupart sont déistes

science qui sont très développés. Cette civilisation atteint une forme de perfection et une partie de l’idéale de la philosophie des Lumières qui y est rassemblé : -Monarchie libérale -Déisme -Développement des sciences et techniques -Urbanisme et urbanité. Cela correspond tout à fait aux aspirations de Voltaire, cependant/mais, il n’est pas dupe come le souligne son humour : →c’est une utopie et pas un programme, d’ailleurs, malgré les conseils de sagesse du roi, Candide va quitter ce paradis

mener des recherches de façon transversale et internationale tout en multipliant les objets d'étude et en dépassant les cadres nationaux4.Les traits dominants de la première modernité[modifier] Frontispice des Éléments de la philosophie de Newton, Voltaire, 1738. Le siècle des Lumières est marqué par une vision renouvelée et élargie du monde héritée de questionnements, parfois angoissés, du dernier quart du xviie siècle. Six traits marquants d’une pensée moderne s’y affirment et peuvent être retenus11

passions. -cependant, Rousseau ne se complait pas dans cette mélancolie, dans la dernière partie, il décrit une expérience qu’il a faite, une autre sorte de jouissance se rapprochant de l’extase. -« être incompréhensible »→Dieu. Rousseau exprime le déisme (affirmation de l’existence d’un Dieu sans s’appuyer sur des textes sacrés ni dépendre d’une religion révélée, prône une religion naturelle). Il arrive à Dieu par la raison. En réalité sa religion est le théisme. Sa religion est « naturelle »→cohérence

point) Attitude spirituelle spécifique au Lumières qui attribue à la raison humaine la capacité de comprendre certaines caractéristiques de Dieu à partir de l’étude de l’ordre de la nature et de la conscience humaine : a. quiétisme b. déisme c. athéisme Question 4 (1 point) Caractéristique des Lumières : a. une tendance vers la sécularisation des représentations politiques b. une fusion idéologique de la religion et de la science c. l’appropriation politique de

dans le contexte politique et social, ils critiquent la monarchie absolue de droit divin, les privilèges, le despotisme et l’organisation hiérarchique de la société. Ensuite, dans le contexte moral, ils critiquent l’esclavage et l’intolérance (comme Voltaire dans Candide). Et enfin, dans le contexte religieux, ils critiquent l’église et son pouvoir, l’obscurantisme*, le dogmatisme et le fanatisme. 5. Les philosophes ont plusieurs idéaux et des valeurs telles que : - le bonheur, - la justice, -

VOLTAIRE - ''Zadig'' 1 www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Zadig ou la destinée, histoire orientale’’ nouvelle de Voltaire (1748) (88 pages) pour laquelle on trouve un résumé puis successivement l’examen de : - la genèse (page 5) - l’intérêt de l’action (page 5) - l’intérêt littéraire (page 7) - l’intérêt documentaire (page 8) - l’intérêt psychologique (page 10) - l’intérêt philosophique (page 11) - la destinée de l’œuvre (page 14) de différents chapitres

visent le Roi qui profite de ses sujets, et le pouvoir religieux. (« Lettres persanes », Lettre XXIV, 1721, Montesquieu) - Voltaire : Contre l’intolérance religieuse. Interpellation directe à Dieu. L’Homme est un être faible. Ils devraient s’entraider plutôt que se déchirer. Voltaire choisit un déisme tolérant. (« Traité sur la tolérance », Chapitre XXIII, 1763, Voltaire) ---> Montaigne condamnait déjà l’intolérance : « Chacun appelle barbarie ce qui n’est pas de son usage ». B - Caractéristiques