Le Face à Face Entre Créon Et Antigone

criminelles de la mythologie grecque. Au cours des siècles, le mythe de Médée a attiré de nombreux écrivains et dramaturges : Euripide[1], Sénèque[2], Corneille, Anouilh, Pasolini et Max Rouquette qui écrivait en langue d’OC. Chez tous ces auteurs, Médée est une femme outragée, blessée et infanticide. Elle pleure sa souffrance car elle est seule, abandonnée par Jason, son époux infidèle. Pour arriver à trouver une solution à son désarroi amoureux, elle choisit la vengeance. Elle pense annuler ses douleurs

Racine par CÉCILE LIGNEREUX Vers le bac À l’écrit Objet d’étude : Corpus bac : dialogue et conflit au théâtre TEXTE 1 Racine, Iphigénie, acte V, scène 2. TEXTE 2 Albert Camus, Les Justes, acte II. [Dans Les Justes, Camus met en scène un groupe de révolutionnaires russes qui préparent un attentat contre le grand-duc. Kaliayev est chargé de lancer la bombe sur la calèche où se trouve l’aristocrate. Mais au moment de passer à l’acte, il aperçoit, à côté du grand-duc, deux enfants, et ne

sujets de l’antiquité (Antigone, Œdipe) Le Théâtre en Grèce était donne à l’occasion de fêtes religieuses, en plein air, c’était l’occasion pour la population de se rassembler, c’était un spectacle gratuit, dans l’antiquité la religion et la politique ne peut être dissociés, c’est donc une fête de la cité. C’était donc une occasion pour le peuple de se rassembler et de célébrer sa cité, donc le théâtre antique avait un caractère religieux et politique, dans Antigone, pièce jouée à l’époque de la république

l'action et ne peut donc occulter l'aspect conflictuel. - légitime l'acte dramaturgique ; - offre une consistance à l'intrigue ; - garantit de la platitude, de la fadeur. 2) Conflits révélateurs = mettent à nu les personnages et les relations qu'ils entretiennent entre eux. - mise en situation place le personnage face à son destin (choix) ; - - 3) Vivacité de la scène - parole véhémente ; - permet l'expression

Au-delà de la trivialité du récit, que nous racontent les mythes grecs ? a) Prométhée ou le mythe de l’humanité b) Oedipe et Antigone, le destin de l’homme c) Orphée ou la création artistique II- A quoi servaient les mythes grecs ? a) Fonction sociale b) Fonction politique c) Fonction psychologique et religieuse III- En quoi les mythes grecs nous concernent-ils ? a) Un répertoire d’images b) Une mine d’idées pour la réflexion Conclusion

Si les systèmes juridiques déterminent un rapport des peuples à eux-mêmes (notamment dans les démocraties), il va de soi que chaque Etat dispose de son propre système juridique, puisque l’humanité est diversifiée et comporte une multiplicité de peuples, de sociétés, d’Etats. Rien n’empêche par ailleurs que l’on conçoive un droit international, qui s’élabore lentement. De plus le droit, au sens juridique, détermine les conditions générales de la justice : il tend au juste, il le vise, et la justice

pendant le siècle d'or à Athènes dans l'âge classique, appelé le siècle de Périclès ( homme politique et grand stratège qui favorise les arts, et son ami Sophocle) La pièce se crée pendant les guerres du Péloponèse ( -431, -404), alors que le sentiment religieux et très fort, et que l'élan patriotique contribuent à l'essor de la tragédie. Structure de l'œuvre 5 parties : - La malédiction de la peste s'abat sut Thèbes -début de l'enquête, conflit entre Tirésias, devin, et Créon, frère de Jocaste

théâtre, le théâtre propose une soirée porte ouverte ou l'entrée du spectacle sera gratuite. Une famille passionner par le théâtre décide d'assister a cette soirée. Donc on peut se demander A quoi tiennent l’intérêt et le plaisir que peut éprouve un spectateur au théâtre. Dans un premier temps, nous étudierons l'intérêt que peut avoir le spectateur à aller au théâtre, puis dans un second temps le plaisir que peut éprouver un spectateur au théâtre. Pour commencer, l'intérêt que peut éprouver

Notons tout d'abord qu'une classification de ces figures aiderait l'élève à l'identification et la maîtrise de ces différentes figures. Figures d'analogie: - La comparaison:"Cette vieille femme avait la peau ridée comme un éléphant." - La métaphore: "La terre est un vaste atelier où on ne chôme jamais" - La personnification:"La nature dormait " - L'allégorie:"Les deux tribus se rencontrèrent un rameau d'olivier et une colombe à la main" Figures d'insistance et d'amplification: - La répétition:"

l’action → ce que les larmes signifient et ce à quoi elles donnent naissance. DOIT-ON REFOULER NOS LARMES ? I. Les larmes ou la dualité de la raison Larme ≠ Philosophie⇒ le philosophe par définition ne pleure pas, car H rationel. De même on pleure quand on est enfants plus qu’adulte car on ne détient pas le même entendement (= émotions proviennent du cortex pré-frontale qui se dev au fil de l’âge) Stoïcisme = l’école où ne pleure jamais Platon dit à ses disciples d’accepter sa mort et de pas pleurer